DRAMATIS PERSONAE
Na ODISEA los PERSONAXES tanto humanos como divinos tán entemecíos de manera tala que puen llegar a confundise al amosar les mesmes pasiones.
. Personaxes Cabezaleros nesta ODISEA CAMINIANA: Ulises (Odiséu) . Alter Ego d’Odiséu. El Bardu. El Poeta d'Asturies (Alfonso Camín).
. Personaxes perimportantes : Atenea. Poseidón. Penélope. Telémaco. Circe. Calipso. Nausícaa. Polifemo. Los cicones. Los lotófagos.. Los lestrigones. Les serenes voladores. Escila y Caribdis. Eolo. Ino. Alcínoo (Feacia)..
. Personaxes importante : Helena. Zeus. Paris. Héctor (Troya) . Nestor. Agamenón (Micenas). Menelao (Esparta). Antínoo. .. Eumeo (porquerizu). Euriclea (vieya Yaya). Laertes.. Anticlea. Pisístrato (fíu de Nestor)
. Personaxes secundarios (nesta Odisea): Aquiles (Peleo). Patroclo. Ayax (Salamina). Pentesilea. Príamo (Troya). Tetis. Imena.
. Personaxes terciarios: Bóreas. Céfiro. Noto. Faetón . Euro. Argos. Arete. Dolio . Diomedes (Rei d'Argos). Melancio. Arneo (el gallu peleón). Exipciu. Mentor (amigu d’ Ulises.Ítaca). ....... Dellos habitantes de Roces Y dalgunos más.
NOTA: Nun me faigas munchu casu no que cinca a esto de los personaxes más o menos importantes. Lo importante ye lo que pienses tu, amigu llector.
B). PERSONAXES DIVINOS. Llueu tán l@s dios@s, los meudioses, ninfes, pléyades, adivinon@s, .... Vamos, tola triba que se sal de lo normal, seique pa los griegos esta xente yera too como de casa.
¿ Quies dalgunos apuntes al rodiu d'estos personaxes?
. Ulises: El mocín d'esta aventura yera fíu de Anticlea y Laertes, rei de Troya (hai quien diz que de Sísifo, seguramente pensando no pirabán que salió) . Foi un de los protagonistes d'esta epopeya na que tevo un papel decisivu al idear el Caballu de Troya. A la vuelta perdióse y, tres una ODÝSSEIA de diez años algamó a la patria, Ítaca, pa poner orde en casa.
. Atenea: Una de los 12 dioses del Olimpu, fía del xefe Zeus, que representa a la Sabiduría y la estratexa Guerrera. Fízose amiga d'Odiséu, seguramente polo cuciu que yera, y tienlu sacao d'enguedellos mil. Yá quixera yo tener una amiga ansí.
.Poseidón: Dios olímpicu de los Océanos, enemigu acérrime d'Ulises al que boicoteaba siempre que podía. Cómo diba consentir un fíu de Cronos y Rea - hermanu de Zeus - qu'un simple mortal como Ulises riera del so fíu Polifemo .... - ¡A ti póngote yo firme, aquéu!.
. Penélope: La paciente y fiel muyer d'Ulises. ¡Venti, 20, años texendo y destexendo mientres esperaba por un home que salió de casa col envís d'echar un pitu en Troya!. - Nun t'esmolezas, chatina, en cuatro díes toi de vuelta.
. Telémaco: Fíu d'Ulises que nagua pola vuelta de so padre viendo'l sinvivir nel que se convirtiere Ítaca. Nun s'aguantó y foi buscalu cola gabita d'Atenea. Formó parte activa del GARAPIELLU de los DOCE qu'acabaron colos pretendientes al tronu.
 |
. Polifemo: Xigante unigüeyu, fíu de Poseidón, que tuvo la desgracia de topar con Ulises que se vio obligáu a dexalu ciegu darréu quedar ensin dellos collacios que sirvieren d'almuezu al antropófagu. ¿ Nun podíes comer keftito (corderu), musaka (berenxenes con carne picao) o Horiatiki (ensalada) como cualquier griegu? ... Non, tenía que ser cachopu d'itacense .... Pos agora aguantate, munín, por menos quedó ciegu Nepocianu.
. Circe: Fechicera cruel colos homes por mor d'un desengañu. Ulises termina domándola hasta'l puntu que bebe los vientos por él. Nun pudo retenelu más de trés años; si por ella fuere ... Bueno, terminó aidándolu a colar de la islla d'Eea camín de casa ... La verdá, quedó un poco h.arta de sentir tul día "Pé ...Pé ...Pé ..." . - Anda, tira pa casa, qu'otru vendrá ...
. Calipso: Si había una moza guapa nel entornu mediterraneu esa yera Helena , y si había un ninfa chula de verdá esa yera Calypso. Vivía na islla d'Ogigia arrodiada de toles comodidades, claro que'l entornu yera tan guapu que malpenes precisaba de casa. En fin, Ulises aterrizó ellí fechu una triste llaceria pero ensiguida se recompunxo y .... Tevo Atenea - ¿sentía celos, la Diosa? - qu'unviar a Hermes con un recáu pa que la inmortal lu dexare colar. Siete años de melindres pasó ellí'l llorón hasta que terminó por alcordase que tenía una muyer esperando:
._Ceuta_(Espa%C3%B1a).jpg)
- Pueo facete inmortal, ¡quédate conmigo!
- Ya nun doi pa más, chatina; casi meyor los esmolecimientos caseros ...
- ( En verdá qu'estos humanos son fatos dafechu ....)
Canten los bardos qu'hasta tuvieren dellos fíos ... Nun debieron rexistralos porque naide nun reclamó la herencia ....
... Nausícaa: Otra probina que namoró del xitanu. Topólu na playa pensando que yera un maderu podre y salió-y un paisanu como pocos helenos: educáu, atentu, competente y arrechu.
- Papi, esti ye'l que taba esperando yo ...
Alcínoo, rei de feacia, fizo lo que pudo pa retenelu por mor de la fía pero ensiguida dio cuenta que nun había manera, que Penélope taba esperando ya Ítaca quedába-y al par de casa (los feacios ya itacenses yeren cuasi vecinos). N'efeutu, el rei Alcínoo amás d'una acoyida como namás sabe iguala un helenu facilitó-y una nave que lu llevare a casa. (¡Adiós al xenru!)
. Aquiles: Del rei los mirmidones fálase poco na Odisea pero la so lleenda siempres ta presente a lo llargo de la historia helena. El fíu de la ninfa Tetis yera cuasi inmortal, mala suerte que les agües del Estigia nun-y bañaren el todiellu. Cuántes batalles ganó esti héroe magar qu'esta Guerra de Troya nun-y pruyera un res.
. Héctor: L'héroe troyanu antagonista d'Aquiles yera'l fíu del rei Príamo de Troya. La Odisea entama tres los funerales d'esti iconu. Un chaval valiente, responsable ya honorable; un gran comandante que tuvo la mala suerte de topar con Aquiles ...
. Apolo: Músicu y poeta esti fíu de Zeus yera'l dios del sol, de l'adivinación y les artes. Veraniaba nuna islla cerca de Sicilia onde pastiaben unes vaques que curiaba como si d'una fía pequeña se tratare. Los collacios d'Ulises nun lo sabíen y los chuletones costáren-yos la vida.
. Agamenón: Nun ye que na epopeya odisíaca fuere relevante pero sí se camienta, sobre manera nos palacios, la muerte del promotor de la Guerra a manes de la muyer y l'amante. - Merecióte la pena, gallu.
. Menelao: L'hermanu d'Agamenón y maríu d'Helena punxo al corriente a Telémaco del paraderu d'Ulises amás de ponelu al día sobro'l personaxe que da vida a tola epopeya homérica. Peleó con Paris, como yera preceutivo, pero nun pudo da-y capirote pola farda d'Afrodita que se metiere pel mediu.
. Antínoo: El capu los pretendientes a Penélope yera un personax verdaderamente odiosu. Telémaco teníalu enfiláu y hasta que lu mandó pal Hades nun paró. Esti marchó ensin moneda.
. Laertes: La Odisea fina en casa del ancianu rei d'Ítaca, pá d'Ulises, cuando Atenea algama la paz ente <los doce de la venganza> y los parientes de los pretendientes que pretendíen lo mesmo.
.........................::::::::::::::::::::::::::::::......................
5.B) Personax de la Ruta Caminiana
La Ruta Caminiana nun ye otro qu'una caminada pela parroquia de Roces (Xixón) teniendo como finxu soxacente la novela autobiográfica "Entre manzanos" del escritor de La Peñuca Alfonso Camín magar qu'al traviés de la mesma vamos dir conociendo tanto los personaxes, llugares y fechos históricos que tuvieren llugar a lo llargo de los sieglos como los más actuales. Equí namás vamos sopelexar unos pequeños apuntes sobro la vida ya obra d'esti escritor que da nome a la Ruta, el restu pues conocelu per aciu los ocho post que conformen <Otra vuelta a Ítaca> , cadún col so nome específicu. Piensa qu'Odiséu salió d'Ítaca y el guerreru tornó al mesmu sitiu talo que Camín que saliendo de Roces vieno a pasar los caberos díes a esta parroquia. Van unos apuntes:
ALFONSO CAMÍN: EL POETA ERRANTE
Ello yera l’añu 1890. Reinaba n’España Alfonso XIII pero por mor de la so corta edá (4 años) venía a ser so madre, María Cristina d’Habsburgo (Casa d’Austria), la que cortaba’l bacaláu ya oficiaba de Rexenta mentanto’l guah.e cumpliere los 16 años. Ye nesti intre cuando xurde entre pomares y caleros una nueva vida en Roces (Xixón) que tuviere de llevar a Asturies al parnasu de la lliteratura hispanoamericana na primera metá del sieglu XX.
 |
| Col so amigu Albino |
< Ñací sobro peñascales
y al abellugu d’una torre
mirando l’agua que cuerre
embaxo, ente los nozales>.
De ñacer ente pumares, polvu y piedra de les canteres de Roces algama l´honor de frecuentar a la élite lliteraria y artística de la dómina: Rubén Dario, los hermanos Machado, Palacio Valdés, Valle Inclán, García Lorca, Pedro Salinas, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Romero de Torres, Manuel Medina, Dionisio G. Fierros, el conde Romanones, Emilio Martínez, Constantino Cabal, Ramón y Cajal, el músicu Luna, Victor Macho y tantos otros ……
< Ellí onde hai cantera y hai camín
que cuerre hasta la villa marinera
enantes de ser camín y ser cantera
foi cuna y pedestal del mio destín>
Podríemos dicir qu’Alfonso Camín ye un poeta modernista a escontra forga. Siguidor de Rubén Dario (1867 – 1916) cuando entamó a facer poesía – espubliza so primer obra “Adelfas” en 1913 – xustamente morría’l nicaragüense. Asina ye que Camín fizo una poesía modernista cuando yá taba pasada de moda porque los que puxaben naquel momentu yeren los escritores de la Xeneración del 27 (seique yá entamaren haza l’añu 20): Lorca, Machado, G. Diego, V. Aleixandre, Altolaguirre, Dámaso Alonso, Alberti, Salinas, Guillén y dellos más).
Esta poesía modernista carauterizase poles referencies sensoriales al traviés del color, el tautu, el perfume, la lluz ya una musicalidá desbordante y sonora. Xusto ehí vemos a Camín.
< Foi nes mios hores de fiebre. Pelegrín
güerfanu y solu, pel mundu andaba;
toqué nel to corazón, sonó l’aldaba
y salióme lo to imaxe al camín.
Xurasti xuncir la to suerte al mio destín,
cerca de mi la tempestá sonaba
y, por nun ser nel amor más brava,
tornasti al to balcón de rosa xazmín*.>
* Escribe Camín: “de rosa y trino”. Pero por mor de la rima …. Tomámosnos esta llicencia.
Acreedor d’una poesía de impulsos y de rixu – tal yera’l so calter – nun tenía reposu nin control; cuando s’embalaba yera un faunu en plena viesca caribeña onde arramplaba colo que fuere pa sobrevivir. Nun quedare ninfa n’aquella islla a la qu’él nun escorriere… Bravu, arrechu y pendencieru enxamás s’echare p’atrás ante nada nin ante naide (¿l’agua de La Peñuca o la sidra de Roces?...).
<Dicen
que la vida ye mala.
¡ A quién-ylo vas cuntar, amigu,
que siempres llevé conmigo
l’infortuniu y la bala !>.
<Crecíu ente guerres civiles y mundiales
cómo queréis que sía yo un corderu pascual.
Soi la foguera y la pólvora sobro los vendavales
ya un reflexu dramáticu del duelgu universal>
D’otra miente yera una persona reconocida nel ambiente lliterariu pola so sensibilidá y saber estar. De tratu francu, y abiertu; espléndidu y agradecíu, amás de cultu, amenu y respetuosu cola obra ayena a la que sabía emponderar cuando yera menester. Hai gustos estremaos, mas cuando consideraba que dalgo nun lo merecía yera satíricu y sogón ensin contemplaciones, sobre manera con aquellos que lu achacaben de poeta menor: faltu de preparación (nun fuere a la univerdidá), de versu fácil y superficial. Della vegada arrepostió-y a ún d’esta miente:
< Solpla un vientu, ciertamente,
sobro la faz conocida
que, señores, pa nada nun ye frecuente
qu’a manotazos s’intente
esborrialu de la vida ...>
O esta otra :
< Diznos Carlos Aboyáu:
Debe España fabricar
más y meyor acabáu
si ye que nun quier palmar.
Ya olvida’l desconocíu
con prosa de Cascabel,
que tien d’entamar él
por iguar el so apellíu.>
Nel haber del poeta de Roces tien la renombradía de ser consideráu como’l aniciador de la poesía afroantillana y por vez primera xube a la raza negra a la palestra; non en vanu pasare más de media vida n’ultramar: Cuba y México. Ensin que por ello s’escaeciere un momentu d’España y sobremanera del so Roces natal del alma:
< Nada m’importa, bon amigu,
tener el terruñu a distancia,
Asturies, dende la infancia,
va por aire y mar conmigo.>
Pesarosu, magar de too, por esa distancia involuntaria tiense entrugao camín del retornu caberu a la so Patria (1967):
< Si soi’l roble col vientu en guerra,
¿cómo viví cola raíz ausente?
¿Cómo se pue florecer sin tierra?
Y pa poner la espuela sentímoslu cantar:
< Voi de palu y de cortexu.
Voi de Roces hasta Granda,
voi de Granda hasta Mareo,
voi de Roces a Porceyo.
¡Soi de San Xulián de Roces
yo’l mio pueblu nun lu niego!
- Toma eso, Flor de Diego.
Como exemplu d’esa POESÍA AFROANTILLANA podemos recordar dellos versos de la so obra más conocida - en Cuba ye un himnu popular, talo l’«Asturies» de Victor Manuel-, < La Macorina> :
< Venti años y ente palmeres.
Los cuerpos, talo banderes.
Noche. Guateque. Danzón.
La orquesta marcaba un son
de viesca ardiente y caprina.
El cielu, un gran frenesí:
“Pon,
ponme la mano equí,
Macorina”.
Allumen el barracón
grandes faroles de China.
¡ Fines plantes de criolla
que borden el canevá
d’aquel danzón, que s’enrolla
como na palma’l “mah.á”;
y alguien que diz qu’ «arrolla»
to cuerpu, ritmu y pasión!
Como guitarra en tensión
tu dibes tremando, tremando;
yo diba pulsando, pulsando
un bordón ya otru bordón.
¡Entá nun sé ónde queda
la piel y entama’l llinón!
Pa min que tou yera seda
caliente naquel danzón!
Un pañuelu carmesí
que voló del corazón
d’algún negru “lucumí”,
y ente magaya y pasión
quedóse tremando ellí.
«Pon,
ponme la mano equí,
Macorina»
……
Yo bebo l’últimu ron
y quedo pensando en ti.
En ti y naquel danzón.
Nel vieyu barracón
yá nun hai faroles de China.
¡Tán toos fechos carbón!
«Pon,
ponme la….. >
La Macorina: María Calvo yera una humilde moza cubana que foi cantante, conductora y cortesana d’altu postín que se convirtió nun símbolu del feminismu de la Cuba del XX y que se caltién n’actualidá. Esta “diabólica” muyer foi la primera que conduxo un coche en Cuba, con toles de la Llei.
Chavela Vargas convirtió’l poema de Camín nun himnu nacional, dalgo así como l’ “Asturies” de Victor Manuel.
-----------------------------------------
Alfonso Camín foi de siempres un rapaz rebelde, xabaz ya inamansiable:
<Enantes quiero ser Lluzbel que l’Ánxel Buenu;
yo nun m’avengo a soportar el pinu
fechu una cruz, talo que’l Nazarenu.
Y por mor del mio perfil lluciferín,
repica roncu’l so tambor el truenu
y el rayu va allumándome’l camín.>
Arriendes d’ello, como nun podía ser d’otra miente, Camín yera un lliteratu de ruempi y riesga : irónicu, sogón y sarcásticu por demás; tenía por bandera la poesía de Quevedo. Si los poetes de la Edá d’Oru yeren críticos cola falsa política imperialista de los reis Habsburgo (Austria) qué diba salir d’un escritor que naciere ente canteres y vivía col desastre del 98 al llombu (Antilles y Filipines) y por si fuere poco del mataderu de Marruecos.
< Diznos Carlos Aboyáu (Abollado, en castellán):
Debe España fabricar
más y meyor acabáu
si ye que nun quier palmar.
Ya olvida’l desconocíu
con prosa de Cascabel,
que tien d’entamar él
por iguar el so apellíu.>
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
D’OTRES CONSIDERACIONES AL RODIU d’A. CAMÍN
AL RODIU LA SO FAMILIA :
Alfonso Camín Meana ñació na Peñuca, un barriu de La Nozaleda de la parroquia de Roces (Xixón), nel añu 1890 en tiempos de la Rexenta María Cristina d’ Habsurgo muyer d’Alfonso XII y madre d’Alfonso XIII, rei dende’l so nacimientu.
El pá de Fonsín nomábase Manuel Camín Lozano yera fíu de Pepe Camín y María Lozano que vivieren na Braña, ente la Perdiz y la Carbayera de Roces (asitiada a la vera de la Ilesia de San Xulián). Manuel yera un home de mediana estatura, flacu y nervudu, bona persona y vecín comprometíu pero’l so cater tamién tenía el so aquél… Yera mui apreciáu nes canteres de Roces polos sos conocimientos pa trabayar la piedra. Hebo un tiempu que tamién trabayó na Fábrica d’Aceros de Morea, a onde la so muyer debía lleva-y la comida al turullu de les doce. Maximina yera una santa y dalgo más emprentadora que los Camín. Viviendo na Peñuca llegó a tener un taller de costura – na casa de Pepe’l Chicu - pa les moces del barriu La Nozaleda.
L’ ABONDOSA OBRA de CAMÍN:
Yo creyo que naide nun sabe lo que realmente algamó a escribir Camín. Ye tán bayurosa la so obra que cuesta trabayu numberala por completu. D’una imaxinación desbordante y tala facilidá pa versificar que podía ser consideráu – sálvense les distancies - como’l Lope de Vega del modernismu tardíu o un románticu Espronceda talamente desferráu.
Por mor d’esta falta d’acomodu nel tiempu lliterariu que-y tocaba vivir y la falta d’estudios normativos ye polo que quiciabes Camín nun tevo en vida’l reconocimientu oficial y públicu que tuviere bien merecío.
¿ Ye que l’abondosa cultura personal autodidacta qu’alquirió - lleía na tená, enriba la masera y hasta debaxo la mesa; por nun poner otros exemplos más caprinos - ¿nun tien inclusive tantu valir esta enseñanza como la mesma académica?… ¿ Y entós Cervantes y tantos otros? …
Y Camín yera la POESÍA n’estáu puru, los versos xurdíen nelli talo’l felechu nos montes de Roces: Instintu, inspiración, ritmu, coloríu, contrasentíu, arrebatu y desenfrenu: AMOR.
«Esti Alfonso Camín, de flor y aceru,
poeta pola gracia de l’aurora;
nietzscheana la pupila esclucadora,
bordón de toxu astur, capa y sombreru.
Independiente y llibre como elli solu,
Marte nes lluches y nel versu Apolu»
Otra esculpa, pienso yo, pa que Camín nun algamase esi merecíu reconocimientu lliterariu – el Cervantes tuviere sío la guinda del pastel a la so obra pero tevo que conformase coles del bardal de La Perdiz - podría ser la falta d’un compromisu políticu esplícitu bultable; nun militaba en dengún partíu magar les sos idegues claramente izquierdistes y el réxime totalitariu de Franco yeren un pilancu insalvable p’asitiase n’España : “ Pendencieru y desafeutu al Réxime”, dicíen los papeles….
Pero nun lluchó na Guerra Civil española, magar fuere un republicanu convencíu… Lo qu’él dixo de Pepón de l’Abadía en realidá dicíalo d’elli mesmu: “republicanu románticu”. La guerra yera la suya personal, nun pretendía otra cosa que ser escritor. Bastante pasare yá dende chicu: La estroza na casa de La Peñuca - con 5 años - polos consumeros que lu dexare marcáu de por vida, la paliza de Flor de Diego por defender un ñeru, la escorripanda del maestru por mor d’una inxusticia, la multa por torear un burreñu ( con estocada incluyida), los trabayos impropios d’un rapaz d’once años nes canteres y caleros de Contrueces y La Coría y sobre manera les pelees a garrote y navaya col Pirolo por nun aguantar los abusos de quien atalantaba ser superior. ¿ Y la fame que pasaren unos rústicos aldeanos que nunca nun llegaren a llabradores ?…
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
EL TRASIEGU LA SO VIDA: Poeta errante
Alfonso ñaz ... La Peñuca (1890- 1905) > L’Habana...>1905 - 1916 ….> España > 1ª G. M. (1916)
Madrid (1916 – 1936) >Torna L’H.. 1936 > …..> México (1937- 67). Torna definitivu España: 1967.-
…...> Madrid (67- 78) …... > ¡Adiós! Porceyo ..(78- 82)
Culu inquietu siempres qu’asitiaba nun sitiu facía escapaes a otros llaos…
. RELLACIÓN D’OBRES clasificaes por años y llugar d’estancia … Nun ye fácil clasificar tola obra de Camín Meana. Tengo entendío qu’escribió 68 obres pero yo mesmo tengo visto 74 … Vete tu a saber, cualquier día aprucen más …. Yo dexo una curtia amuesa de daqué rellación :
Adelfas (Habana, 1913. 2.ª ed. México, 1920).
Crepúsculos de Oro (Habana, 1914).
El valle negro
Los Emigrantes (1915)
Cien sonetos (Habana, 1915).
La ruta (Madrid, 1916)
De la Asturias simbólica (Habana, 1916. 2.ª ed. México, 1918).)
¿Quosque tandem? (México, 1920).
Alabastros (México, 1921)
Hombres de España (Madrid, Renacimiento, 1923).
La moza del castañar (Madrid, Renacimiento, 1923).
Hombres de España y de América (Habana, 1925).
De la Asturias simbólica y nuevos poemas
(Madrid, Renacimiento, 1925).La Carmona (Novela asturiana) (Madrid, Renacimiento, 1925
Los hombres y los días (Madrid, Renacimiento, 1927).
La Pícara molinera
Entre volcanes (Novela). (Madrid, Renacimiento, 1928).
Xochitl y otros poemas. (Madrid, Ed. Ibero-Americana, 1929).
Antología poética. (Madrid, Ed. Ibero-Americana, 1930).
Carey (Poemas de Cuba). (Madrid, Ed.Revista Norte, 1931).
La Pregonada (Novela asturiana).
El gallo de Mateón
La Mariscala o el verdadero Bobes
Juan de la Cosa (Madrid, Ed. Revista Norte, 1945).
España y sus hombres
América y sus hombres (México, 1957)
Entre manzanos
Entre palmeras (Vidas emigrantes)
El collar de la emperatriz
La moza del molino
AMADEO NERVO pon la espuela a la vida de Camín:
“ Misión cumplía, poeta; pues reposar nel to llechu de llaureles”.
AMUESA POÉTICA
1. AUTORRETRATU
« Yo soi como eses selves que sol’l esplora;
y a fuerza de ser bonu, siento’l placer del mal;
mi vida ye talo un chozu que’l mio optimismu enfloria,
mios mandes, unes gotes del sangre nel puñal.
Vime nel horizonte, crucié la mar sonora,
la rosa de los vientos marcóme un ideal,
y retornié, trayendo, talo una flor, l’aurora
y l’oru los mios versos por únicu caudal.
Nada importa que güei la Patria, talo una madre ciega,
xulgue foriatu al fíu cuando a los sos brazos llega,
si’l sellu de la so fonduxe nun ye fácil d’esborriar.
Y l’aigla d’oru y fueu, el mio coral románticu,
pa cantar dos mundos, lo mesmo que l’Atlánticu,
tiende, talo dos veles, les sos ales sobro’l mar»
6.- ENSEÑANCES d'algunos de los MIT0S de la ODÝSSEIA
Los mitos representen l'arquetipu del viaxe del héroe, las intelixencia (metis) , la fuercia física, la lealtá, la resiliencia......
Polifemo - Circe - Escila y C - Calipso - Los Lotófagos - Nekyia (Hades) - Vaques Apolo - Eolo - Pebélope (la fidelidá) - La Venganza - El VIAX , LA ODISEA.
.6.0. La ODISEA ye un viaxe d'APRENDIZAX. La vida ta enllena de falcatrúes qu'hai aprender a sortear y al empar dir madurando, aprender y esfrutar coles enseñances que nos va apurriendo. El final nun ye'l fin, el fín ye'l CAMÍN que percorremos, tolo qu'APRENDIMOS.
.6.1 El mitu de Polifemo
El mitu de Polifemo representa la victoria de la intelixencia y astucia sobro la fuerza bruta y xabacismu. Magar que tamién fáinos una adventencia: < Nun te rías del próximu, el karma pue tornase escontra tuya>. Ulises rio del xabaz pero yera fíu d'un dios - Poseidón - y pagó les consecuencies pasando numberoses llaceries polo que tardó DIEZ años en tornar a casa.
.6.2. El mitu de Circe
Circe ye una muyer sabia y conocedora de la naturaleza humana qu'actúa por cuenta propia; nun se trata de la sumisa muyer tradicional que desafía al stablisman. Tamién nos enseña que la redención ye posible; pasando de ser un ser cruel, al convertir a los homes en guiñapos, a comprendelos y actuar en comuña con ellos, de igual a igual.
.6.3. El mitu de Calypso representa'l valor de la llibertá y la llucha ente deber y el deseyu. Odiséu refugó la inmortalidá pol valor del deber. Lo primero ye lo primero.
.6.4. El mitu de los Lotófagos representa dellos peligros, el del conformismu qu'adormez la voluntá refugando la llucha polos ideales asina como la importancia de la prudencia, hai que ser precavíu y nun dexase embolicar polos placeres inmediatos.
.6.5. El mitu de les vaques d'Helios pon en valir la impotancia de la obediencia y la pallabra. Prometiron nun comer les vaques d'Apolo poro la desobediencia trexo un castigu terrible. Esmucieron tolos collacios d'Ulises ¡Colos dioses nun se xuega, mentecatos!. Ten curiáu con quién te metes.
.6 .6. El mitu d'Eolo , el dios que zarró los vientos nun odre col envís que nun actuaré escontra los marineros itacenses . Pero estos terminaron por desatar la bolsa de los truenos por cobicia y desconfianza depués qu'Eolo se partare "como Dios " pa con ellos ... Hai que ser agradecíu .
.6.7. El mitu de Penélope ye mitu del AMOR, de la FIDELIDÁ, de la paciencia y del SABER FEMENÍN.
6.7. El mitu de la venganza ye'l castigu a la desllealtá de los pretendientes. Significa'l trunfu del metis (la prudencia, sabiduría y picardía) , del orde y de la paz.
7.- SOBRE DIOSES ya otros rangos paranormales.
< MITOS: De DIOSES y HÉROES >
De mano ta’l MITU. Sí, esi rellatu fantásticu y maraviyosu que nos cuenta les fazañes de dioses, héroes ya otros seres estraordinarios y que tien asocedío abenayá y n’una dómina bien exemplar. A vegaes pue confundise’l mitu cola lleenda (yo siempres). El mitu trata d’interpretar l’orixe del mundu, del ser humanu o de fenómenos naturales per aciu d’esplicaciones universales seique la lleenda pon el güeyu en personaxes o fechos más concretos, con base histórica pero fantasiada.
Los mitos remanecen nel mancomún popular sicasí caltiénense pola mor d’unos tresmisores afayadizos: los poetes, aedos, bardos o recitadores (rapsodoí) que cola inspiración de les muses y la gabita de la lira componen poemes en versu col preste de la xente. Homero ya Hesiodo son los primeros bardos que conocemos; podemos asitialos haza’l s. VIII e.X. De xuru qu’hebo otros enantes pero nun tenemos constancia d’ellos por falta de pruebes escrites; convién facer alcordanza que l’alfabetu griegu – la escritura* – aprució nesa increyible época del Bronce ( s. IX - VIII e.X) cuando surden les ciudaes, los primeros templos, espoxiga la cerámica xeométrica y los griegos tírense al mar pa fundar colonies y enantar el comerciu, cosa que se venía faciendo dende la dómina minoica. ¿Foi la Guerra de Troya una consecuencia d’aquella espansión? .... Troya bien podía tar faciendo un tapón pa colase nel Mar Negru al traviés del Mármara... ¿o Helena yera tan GUAPA? ... Al guerreru Agamenón valía-y cualquier cosa.
* La civilización minóica-micénica yá conocía la escritura pero les tablines-archivu de barru que l’amosaben esmucieron dafechu, gracies a los dorios, seguramente, y quedamos como’l gatu panza arriba.
. La civilización minoica tuvo un espoxigue espectacular durante’l Bonce (2000 – 1450 e.X) sopelexándose sobre too na islla de Creta onde llucíen grandes palacios (Cnossos) y siendo célebre pol so arte, el conocimientu del mar y ... la escritura (Llinial A).
 |
| <Influencia MICÉNICA> (amazon.es) |
Foi esta civilización un avance de la minoica no que cinca al arte y cultura, seique más sobria, dando un pasu más na escritura - Llinial B – que yá acolumbra’l griegu, antiguu, claro. L’amor al mar y l’espíritu guerreru que sopelexen nes ciudaes-estáu amurallaes son otros de los finxos que la carautericen. Un paseín pol palaciu de Néstor en Pilos y col remate d’una cena nel megarón, n’acrópolis de Micenas, puen tresportate al Monte Olimpu colos dioses.
CLASES de MITOS
. M. Cosmogónicos: Al rodiu l’orixe del mundu mundial.
. M. Teogónicos: Del orixe ya historia de los dioses.
. M. Antropogónicos: Despliquen l’orixe de la humanidá.
. M. Etiologónicos: Del orixe de les especies animales o vexetales ya otros fenómenos naturales.
. M. Morales: Lleiciones sobro’l Bien y el Mal.
. M. Fundacionales: De ciudaes o civilizaciones.
. M. Escatolóxicos: Anuncien el fin del mundu.
Los mitos que vamos tratar equí son los que se rellacionen coles lleendes La Iliada y La Odisea.
CLASES de LLEENDES
. Lleendes urbanes: Histories populares que circulen nel ámbitu de la ciudá.
. LL. Rurales: Asociaes al territoriu campesín.
. LL. Llocales : Que se circunscriben al pueblu, provincia o rexón.
. Lleendes Relixoses: “La Virxe de Fátima” . La Santina.
. Lleendes Morales: “L’home del sacu”
.........:::::::::::::::::::.................
L'ORIXE
El principiu del mundu ta nel orixe de los dioses ... Por mor de les sos refregues conocemos cómo entamó too ... ¿Y...? Cada civilización tien la so esplicación sicasí son los mitos griegos los que nos lo van cuntar. ¿Escuchamos al bardu?:
«El mundu surdió del caos primixeniu, una masa confuso y desordenada. D’esti caos nacieron les primeres deidaes: Gea, la Tierra, ya Urano, el Cielu. D’esta granible aunión nacieron los TITANES, los CÍCLOPES y los HECATÓNQUIROS.
Urano viendo crecer a los fíos y poniéndose no peor terminó encuartando a esos 12 titanes nel vientre de la Tierra, so madre Gea, que muerta de dolor convenció al pequeñu y cobiciosu Cronos pa rebelase escontra so padre y tomar el poder.
- Toma esta foz y ataca con ella a to padre agora que ta durmiendo.
Y asina lo fixo; con un güelpe onde más duel dexó a Urano pal arrastre. El sangre que manaba enllenó les nubes d’un bermeyón allucinante, anguaño entá se pue columbrar de xemes en cuando pa plasmu de la xente.
Esti Cronos, el xefe, tenía munchos fíos y tamién andaba cola mosca tres la oreya asina que pa curase en salú diba, pasu ente pasu, tarmiando aquellos retueyos que podíen llevalu a perder los atributos del poder, yá m’entiendes (Diba zampando a los fíos) .... Otra vuelta a l’amarraza – la Titanomaquia - qu’aprovecha Zeus, el gallu la quintana, pa dar un güelpe d’estáu en comuña colos sos hermanos, los otros 12 del Olimpu (que nun son los titanes, sicasí esti númberu repítese davezu). D’esta miente cúmplese la profecía d’Urano:
- Cronos, va pasate lo mesmo qu’a min: Va ser el to fíu’l qu’acabe contigo.- Y asina foi, Zeus acabó con Cronos.
Yá tán engaramaos los 12 nel Panteón, el nuevu centru de poder del mundu, mentanto los sos ancestros, la banda de Cronos, pasa a tar desterrada nel Tártaru, l’inframundu. Los trés capos de la revuelta fueron: Zeus, que quedó col cielu; Poseidón que dominaba les agües y Hades que baxó al Hades, a los infiernos.»
NOTA del BARDU: El mundu xurdió del caos y en cuantes abrió los güeyos empezaron a hosties ... Y asina siguimos .
Delles ACLARACIONES complementaries:
1.¿Cómo ye que los olímpicos pudieren ganar la batalla a los dioses titanes primixenios?
Cola gabita de los cíclopes y los hecatónquiros, a los que rescataron del Tártaru y qu’aportaron les armes afayadices amás de lluchar en comuña con ellos. Tamién tuvieren otros aliaos como Estigia y los sos fíos: Cratos, Zelo, Bía y Niké. Y más...
Tamién los primixenios – titanes - tuvieren ayuda talo Atlas, que tres perder la guerra quedó castigáu al tar sosteniendo’l mundu pa siempres, menos mal ...
2.- ¿Quiénes son los cíclopes?
Los CÍCLOPES son unes criatures mitolóxiques, xigantes y con un güeyu namás metanes la frente. Había - ¿hai? – de tres clases:
. C. Uránidas, (fíos d’Urano y Gea) forxadores d’armes.
. C. Constructores de muros (Tirinto y/o Micenas)
. C. Pastores xabaces y caníbales talo Polifemo.
¿ Qué sabese de los hecatónquiros?
Los HECATONQUIROS yeren 3 hermanos xigantes xigantones con cien güeyos y cincuenta cabeces. Fíos tamién de Gea ya Urano, polo tanto hermanos de titanes y cíclopes. Son conocíos como: Coto asociáu col fueu y los volcanes), Briareo (coles tempestaes marines) y Giges (asociáu colos terrremotos).
......:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::.............
¿Facemos un repasu de tola pléyade de Divinidaes importantes?
DIOSES
. Grecia foi bien granible en dioses, seique toos nun teníen la mesma categoría. En principiu, tres Gea - la madre de too - ya Urano nacen los seres conocíos como primixenios o titanes. Darréu remanecen los más célebres, los nomaos dioses olímpicos (otros 12) pos vivíen nel OLIMPU, comandaos por Zeus. Nesi tiempu fueron apruciendo otros más territoriales que dependíen de los primeros, amás de les circunstancies. En resume:
- Dioses primordiales: Gea ya Urano
- Dioses primixenios o titanes: 12 (6 homes + 6 femes) . Cronos y Rea.
- Dioses olímpicos: 12 . Zeus y Hera.
- Otres Divinidaes.
...............................:::::::::::::::::::::::::............................
Los fíos de Gea ya Urano son los TITANES o divinidaes primixenies, ye dicir, de la primer xeneración, que foron doce, seis homes : Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Xápeto y Cronos y seis femes: Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis. Más tarde hebo otros de segunda xeneración talo Jafet o Atlas. Los titanes son unos seres llonxevos, xigantones y forzudos y con carauterístiques específiques de según la función encomendada
............... SEMEYA: CRONOS
. TITANES : Los 12 titanes griegos, ye dicir, los fíos de Gea ya Urano son, de mano, estos (bueno, cualquier día igual xurde dalgún más):
. Titanes machu: Océano, Ceo , Crío, Jápeto, Hiperión y Cronos.
. Océano: El más grande de los titanes que representa al Océano.
. Crono: El lider que derrotó a Urano – so padre – y padre los primeros dioses olímpicos. El so fíu Zeus devolvió-y el favor al güelu.
. Hiperión: Pá del Sol (Helios), de la Lluna (Selene) y l’Aurora (Eos).
. Ceo: Pá de Leto y Asteria.
. Crío: Pá de Palas, Astreo y Perses.
. Jápeto: Pá de Prometeo, Epimeteo, Atlas y Menecio.
 |
| <Tetis inmortalizando al so fíu Aquiles> por Bertel Thorvaldsen |
. Titanes fema: Febe, Mnemósine, Rea, Temis, Tetis y Tea.
Tetis: Ye una divinidá marina pareya de Peleo, rei de Ftia, que tuvieren a Aquiles, l' héroe más célebre durante la guerra de Troya. Tamién ye la madre de los Oceánicos y les Oceánides*.
Mnemósine: De la so rellación con Zeus nacieron les Muses, ye dicir la memoria.
Rea:La mayor parte de los dioses olímpicos nacieron de la rellación ente Rea y Crono.
Temis: esto ye la Xusticia y l’Orde.
Febe: Madre d’Hécate y Asteria.
Tea: venceyada cola Vista y cola Lluz, normal.
*Los oceánicos: Los dioses oceánicos son los dioses venceyaos al mar, talo Poseidón.
Les oceánides son les ninfes del mar fíes d’Océano y Tetis.
........................................
 |
| <Dioses nel Olimpu> |
... Cronos y Rea, amás d’hermanos, yeren esposos y tuvieren 12 fíos conocíos como los doce del Olimpu.
. Los dioses olímpicos son 12 + 2. Siempres el 12, esi icónicu númberu:
. Zeus. El putu amu. Dios del Cielu y cabezaleru del Olimpu. Llibró de les fauces de so padre Cronos por aciu de so madre ya obligólu a vomitar a los sos hermanos colos que tresnó la sublevación. Propúnxose enllenar la Tierra (l’Universu, diría yo) de fíos y ... Debe siguir n’ello.
. Hera. Diosa del
matrimoniu, proteutora de les muyeres, del cielu y les estrelles.
Tuvo 4 fíos con Zeus (Ares, Heba, Ilitia ya Eris) amás d’otru
d’estraperlo (Hefesto). Nun hai quintu malu y yá cuasi ye un
milagru dao que’l so falderu maríu malpenes paraba en casa.
.
Poseidón. Dios de los océanos. Ares. Dios de la
Guerra. Hermes. el mensaxeru del Olimpu. Hefesto.
Afrodita. Atenea. Apolo. Artemisa. Dionisio. Deméter.
Hestia y Hades nagüen por colase na élite seique nun suelen ser bien recibíos. A vegaes cámbiense con Dionisio que tampoco lo tien fácil pa tar nel panteón olímpicu pero cuando amuesa la xarra’l vinu .... nun hai dios que se resista.
¿Qué misión suel encomendase a cadún? ....
. Zeus ye l’amu, el gallu la quintana, manda nel cielu y tien al truenu como aliáu. ¿Cúantos fíos tevo’l REI ? ... ¿Sábelo él? ...
. Hera ya la REINA del Olimpu, la proteutora del matrimoniu y de la familia. Ta casada con Zeus, claro.
. Poseidón, l’archienemigu d’Ulises, gobierna los mares, los terremotos y ... ¡ama los caballos! (amás de Galatea). Tas perdonáu.
. Afrodita ye la diosa del AMOR y la fermosura. Yá lo dixo Paris: “Nun hai otra como tu”. Va costate caro, manín.
. Atenea ye la dueña de la sabiduría, la estratexa militar y l’artesanía. Amiga incondicional d’Ulises col que se compenetraba dafechu por mor de la so picardía ya inxeniu pa resolver situaciones complicaes.
. Apolo, el guapetón, conocíu como’l dios sol yera amante de la Música y les Artes ya un gran Profeta. Nun taba esentu de mala lleche.
. Artemisa , hermana ximielga d’Apolo, diosa de la Lluna y la virxinidá yera fácil atopala cazando pela Viesca.
. Ares yera’l guerreru por escelencia. Tenía trabayu abondo y entá lu tien anguaño, por desgracia.
. Hermes, el dios de los carteros. Yera’l recaderu (heraldu, dicen ellos) del Olimpu por eso protexía a los viaxeros magar que tamién cuidaba del Comerciu y hasta de los ¡¡lladrones!! (Pues alcontralu fácil al rodiu’l Carrer de San Xerónimu).
. Hefesto Dios del fueu, de los ferreros y tamién de los artesanos.
. Deméter yera la diosa, non siempres bien apreciada, de l’agricultura y de la collecha. A vegaes nun apaez na llista de los meyores, hai que ser falsarios ...
. Dionisio, el qu’entraba y salía de la llista ... Nun seyáis hipócrites, olímpicos, que’l vinu préstanos a toos, ¿por qué nun reconocelo? ... Lo mesmo que la fiesta, ¿o non?. Pos eso. ¡Viva la sidra y puxa Dionisio!
OTROS DIOSES IMPORTANTES ...
Aparte los 12 magníficos tamién atopamos a Hades y Hestia.
. Hestia, fía de los titanes Crono y Rea, fuere la primoxénita de los doce magníficos del Olimpu. Magar les insinuaciones del poderosu Zeus y del guaperas Apolo esta pacífica diosa siempres se caltuvo virxe; por eso ye considerada la diosa de la familia, el llar y el fueu. Ye la tía soltera que cuida la casa.
. Hades, el dios del inframundu, el mundu de los muertos, por eso nun ta mui bien vistu nel Olimpu magar que con Zeus (Dios del Cielu) y Poseidón (Dios de los océanos) ye ún de los cabezaleros: Cielu, Tierra y Mundu Soterrañu.
...................::::::::::::::::::::::::.................
Los Semidioses (Meudioses) son los que nacen d’un dios/a con un/a mortal talo la nereida * Tetis. Que yera fía de Nereo, l’ancianu rei del mar, y de la oceánica** Doris.
* Nereides: Les 50 fíes de Nereo y Doris. Facemos alcordanza d’algunes delles: Tetis (ma d’Aquiles), Anfítrite (muyer de Poseidón), Galatea (probe Polifemo), Calipso (eclipsó a Ulises), Doris, Cimótoe, Nesea, Glauca, Cimódoca, Espeo, Talia, Psámate, Toa, Halia, Acteea, Anfínome, Yanira, Doto, Proto, Calinaria, Ferusa, Dexámene .....
**Oceánides: Hai milenta mil ninfes del agua, fíes d’Océano y Tetis. Repartíes por mares, ríos, llagos o fontes ya hermanes de los dioses fluviales. Dalgunes foron Metis, Estigia, Climene y Eurínome.
. ESTIMANCES
Tengo que dar les más fervientes gracies a dellos escritores asina como a blogs, páxines Web, editoriales, pintores, escultores, ceramistas ...
. Wikipedia, un veneru inagotable onde xurgo a toles hores. Qué diba facer yo ensin ti...
. Al modernu buscador del IA. ¡Qué pasada, manín!
. A los diccionarios : Esmena. Diccionariu temáticu de Ramón d'Andrés. Al diccionariu de sinónimos de Luis Alberto Prieto. Al DALLA de l'Academia . Al DGLA de X.LL. G. Arias.
A los autores de los llibros que vienen darréu.
. <Las aventuras de Ulises> de Gerónimo Stilton. ¡Un AMOR!.
. <La fabulosa historia de Ulises> de B. Coppin y A. Ronzon
. <Helena y la guerra de Troya>. ANAYA
. <El regreso de Ulises> ANAYA
. < La cólera de Aquiles> ANAYA
. < La guerra que mató a Aquiles> de Caroline Alexander. ¡Norabona!..
. <Naves negras ante Troya> Rosemary Sutcliff .
. < Las aventuras de Ulises> Rosemary Sutcliff.
. <Historia de Grecia en la Antigüedad> de Fco. Javier Gómez .
. Son dellos los pintores
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
< La ODÝSSEIA, ya una RUTA CAMINIANA >
La espuela
« LA ODÝSSEIA, ya una RUTA CAMINIANA »
ESQUEMA de TRABAYU
0. ENTAMU
1. a) ¿Qué ye la ODÝSSEIA?.
b) La ODISEA, una farda pa una RUTA CAMINIANA.
c) Antecedentes (Precedentes):
C.1. El xuiciu de Paris.- C.2 . La Iliada.
C.3. "Entre manzanos"
2. PARTES de la Odisea: Estructura y Argumentu.- MÉTRICA
3. TEMES que trata
4. Los ESCENARIOS :
TRACK del viaxe. MAPA. Correspondencies actuales.
5. Los PERSONAXES:
a) Humanos: Femenín y masculín
b) Divinos: Dioses. Meudioses (Semidioses) . Cómo son. Qué representen. Otres divinidaes : Muses. Nereides. Ninfes. Pléyades y Oceánides. Seres Estraordinarios: Héroes. Bardos (aedos).
c) Alfonso Camín: Personaxe soxacente de la Ruta Caminiana. Vida ya OBRA
6. Los MITOS de la ODISEA : L' ORIXE. ENSEÑANCES de cada MITU.
7. Sobro DIOSES ya otros rangos PARANORMALES.
***************************************************
0.- ENTAMU
Estimaos collaci@s. Un día aprovechando la nuesa estancia na parroquia de Roces (Xixón) dionos por visitar la mítica Cafetería "Ítaca". Si el nome yá nos tuviere llamao l'atención esta foi <in crescendo> al dir devasando la mesma; taba astrada de símbolos que remembraben la mítica dómina helénica de la Edá del Bronce nos momentos que tuvo llugar tanto la mítica Guerra de Troya como la so continuación cola Odisea: Mapa de la zona mediterránea, retratos de monedes y personaxes talo Homeru, Ulises, Helena o Penélope asina como un lema que nos llamare poderoso l'atención :
Mientres tomábemos la parva sentimos un pruyimientu que nos llevó a cabilgar ... ¿Y si pa conocer esta parroquia facemos una RUTA entamando y finando n'Itaca talo l'héroe de la ODISEA?. Conocíemos les andances infantiles del escritor de La Peñuca (Roces), Alfonso Camín, per aciu del so llibru <Entre manzanos. Niñez por duros caminos> y pensamos qu'esi podía ser el mediu pa mecer los dos caminos: El camín de la odisea que nos relata Homeru y los caminos ente mazanos de Roces que nos cuenta Fonso.
D'esta miente fici una onírica llamada a Atenea pa que tresnare un pautu ente Ulises y el so Alter Ego, yo mesmu, que tantu me meto na conciencia del itacense como na pelleya de Fonso. Atenea, que ta en too, ye la qu'igua los alcuentros ente nós. La cafetería Ítaca va ser el puntu d'alcuentru onde entama y fina too. Esta ruta nun pue tener otru nome que <ODÍYSSEIA CAMINIANA>.
Tou esto va quedar reflexao n'ocho post (entraes) , que yá tenemos espublizao, col títulu unificador < OTRA VUELTA a ÍTACA>, llueu caduna lleva'l so nome distintivu.
Esti post va tener dos partes: La primera una vuelta pola Odisea y la segunda un repasu de lo que ye la braera RUTA CAMINIANA, tamién espublizada. Asina qu'entamos cola ODISEA . ¿Síguesme? ....
1.- a) ¿ Qué ye la ODÝSSEIA?
- La Odýsseia ye un poema épicu que narra’l NOSTOS, la vuelta a casa - Ítaca - del héroe griegu Odiséu (Ulises) tres la Guerra de Troya. Por si fueren pocos los diez años d’amarraza echa otros diez nel retornu, una epopeya que’l gran bardu del sieglu VIII e.X, Homeru, tien el rixu de contamos na ODISEA.
.jpg)
Cuido que la Odisea sería una narración coxa ensin la sida o complementu de la primer parte d’esta epopeya conocida como La ILIADA, ye dicir la Guerra de Troya y la farda que la orixinare. Si bien na Iliada son dellos los protagonistes cabezaleros – Ulises, Aquiles, Ayax, Agamenón, Menelao, Paris... y sobre manera HELENA – na Odisea l’héroe por escelencia ye Odiséu (Ulises) magar que nesta alcontramos una pléyade de personax qu' encumen la epopeya dica l'Olimpu los dioses.
Dao qu’esto yá lo camentamos n’otru apartáu vamos centramos na torna (nostos), lo que’l bardu noma “Odýsseia”.
Ye creyencia universal qu’esta epopeya foi escrita por Homeru, un bardu turcu, haza’l sieglu VIII e.X . ¿Foi complementada nel VII e.X ? ... Pos igual sí; en cualquier casu anguaño tenemos una pola historia bien completa, exemplu lliterariu pa les xeneraciones vinientes. Seguramente qu’esta epopeya yera cantada polos bardos griegos y foi tresmitiéndose de boca en boca hasta que daquién entendió qu’escrita n’unes tablines de barru quedaría munchu meyor; dempués yá pasó al papiru. El testu más antiguu que caltenemos, escritu n’hexámetros dactílicos, ye la versión d’ Aristarco de Samotracia* del sieglu II e.X.
*Aristarco (217-145 e.X) yera un gramáticu de la escuela filolóxica d’Alexandría.
1.- b) La Odisea, la farda d'una RUTA CAMINIANA
Esta lleenda homérica ye tan interesante, tan llambiona, que cuando la tasties sientes el pruyimientu d’envolubrate dafechu nella y esto ye xustamente lo que nos tien pasao a nós. D’esta miente de ser unos meros oyentes – llectores – pasamos a ser los protagonistes d’otra ODÝSSEIA paralela que vien de tener llugar na parroquia onde, por circunstancies de la vida, acabamos ¿d'aposentar?. Tamos falando de Roces (Xixón), la patria del escritor, del POETA d'ASTURIES, Don ALFONSO CAMÍN MEANA.
Si aunimos estos dos conceutos: les ganes de conocer el nuevu entornu - PARROQUIA de ROCES - onde seguramente vamos pasar los caberos díes de la nuesa esistencia y el llugar que foi la cuna del ilustre escritor de La Peñuca que, tres una llarga vida d'Odisea, terminó - talo l'héroe de Troya - recalando na Patria que lu viere nacer, yá tenemos la xida d'esti pruyimientu. Que los dioses vinieren a venos da pábulu esti fechu. Xusto delantre mio casa, ya onde so güela tuviere la de so, vienen d'instalar el Gastro-Bar : ÍTACA, el finxu que precisábemos pa desendolcar esta historia : <La Odisea, una farda pa una Ruta Caminiana>. Esti cartelu, asitiáu na cornisa que corona la barra, dionos el puxu definitivu pa entamar:
Si la Odisea d'Homeru tien dellos antecedentes na Iliada y esta na lleenda <El xuiciu de Paris> nosotros tenemos pa entamar cola nuesa odisea'l llibru d'Alfonso < Entre manzanos. niñez por duros caminos> onde nos amuesa aquellos primeros años de vida rural y la xida que lu emburrió a entamar cola ODISEA d' ultramar. Sería una pena desaprovechar esta ocasión pa conocer la parroquia que, tan amablemente, vien d'acoyenos. Adebecemos por somorguianos nes pequeñes histories que componen el mancomún popular - y l'acerbu cultural - de Roces al tiempu que les COMPARTIMOS col héroe de TROYA.
Si queréis siguinos namás tenéis que perdevos nel blog: <Camín de Niria.blogspot.com> y xurgar nesti decálogu d'entraes: <OTRA VUELTA a ÍTACA. UNA RUTA CAMINIANA> seique caduna lleva'l so títulu.
1.- C) Antecedentes de la Odisea: " El xuiciu de Paris". La Iliada
... L'orixe míticu de la Guerra de Troya (La Iliada) tuvo'l niciu nuna frivolité de la castra de los dioses. Hebo boda nel Olimpu. Peleo y Tetis dábense'l " sí quiero". Dioses y mortales faciéndose la competencia a ver cuál daba la campanada. Taben de lo más gayolero cuando de sópitu apruz Eris, la diosa de la Discordia:
- ¿Cómo ye que nun fui invitada a esta boda?
- ¡Ai, mio h.illa; pasósenos! .... ¡Vaya erru!
- Y que lo digas, chacha; nun sabes ónde te metisti ....
 |
| <El xuiciu de Paris> (Rubens) |
Eris, enroxonada dafechu, agarró una MAZANA, - siempres una mazana - que llevaba la inscripción :" Pa la más guapa" (kallisti) y llanzóla al aldu. Menudu baturiciu porque ellí, fea, lo se diz fea, denguna; al aviesu, pa perder el xuiciu. Pero siempres les hai que tienen esi puntín .... Hera, la reina de tolos dioses, la que más puxu tenía; Atenea, la nuesa Atenea, la más llista y más guerrera y llueu taba Afrodita, ¿quies una que t 'embolique? ... Pos yá la tienes, pa esto del amor nun alcuentres otra. Pero ¿quién-y pon el cascabel al gatu? .... Nin Zeus s'atreve, vese que conoz bien el percal.
- ¿Y si ponemos una mano inocente? ... Andaba per ellí Paris, un guaperas fíu de Príamo, el rei de Troya.
- Esti pue ser buenu. Ye mortal, indepen y tien pedigrí.
Sicasí cuando hai eleiciones .... Les papeletes cárgales el diablu, pero enantes hai que trabayar el votu. Hera, nun aparte, prométe-y ...
- Vas ser como Pedro Sánchez; el putu amu.
Atenea quixo facelu'l más llistu del mundiu mundial .
- Y pues ser el mocín de toles películes de guerra.
Sicasí Afrodita que nin tien tantu poder nin ye tan llista como les otres pero sabe cómo se mueve'l mundu ...
- Homes a min.... Namás faltaría ..... ¿Ves esti retratu, príncipe troyanu?.... Ye Helena d'Esparta. Toa tuya.
Paris, cola gabita d'Afrodita, rapta a Helena, la muyer de Menelao, el rei d'Esparta, y marcha con ella pa Troya. ¡Vaya fumazu que se preparó! ... De mano nin so padre, Príamo, nin el so hermanu, Héctor, taben d'alcuerdu sicasí... El mal taba fechu y como les artes del rei Agamenón, cuñáu de la ¿engañada?, nun fueren les más apropiaes la rapaza terminó quedando en Troya dafechu.
.webp) |
| < Aqueos y troyanos a la tema > |
Y equí entama LA ILIADA. La guerra que los aqueos caltuvieron colos troyanos.
- ¡Esto nun se pue consentir, collacios aqueos, tenéís qu'aidame a rescatar Helena! - bocaya Agamenón.
Más a la fuerza y por nun enfadar col cabezaleru - yera'l más ricu y poderosu del Mediterraneu - foron apuntándose bayura de reis de la redolada, talo Néstor, Aquiles, Ayax y hasta'l mesmu Odiséu.
- Esto ye un asuntu de faldes y nun hai xida bastante como pa facer una guerra a gran escala - glaya Aquiles.
- Lo que quier ye tomar Troya pa tener la puerta abierta al Mar Negru - camienta Ulises.
Cientos y cientos de naves empobinen camín de Troya. DIEZ - ¡10! - años-yos costó tomar aquella ciudá y el sangre de los meyores helenos: aqueos o troyanos: Aquiles, Patroclo, Protesiláo, Ayax ... Héctor, Paris, Príamo.... Aquello ¿terminó? por mor d'aquella ocurrencia d'Ulises al colar na ciudá per aciu del Caballu de Troya . ¿ Y total pa qué? .... Pa NADA. Agamenón morrió poco dempués de tornar a casa (un compló cola muyer pol mediu) y Helena vivió - tan feliz - los caberos años col so maríu n'Esparta. Y too pola mor d'una MAZANA (con mensaxe, eso sí).
2.- ¿Qué temes trata la Odisea ?
.webp)
2.1). La señaldá. (El nostos). Ulises tien que volver a casa cueste lo que cueste; bueno, costó-y too, porque quedó hasta ensin collacios....
2-2). Intelixencia, astucia (el mentis). Ulises yera agudu, argutu, arteru, cuciu, cucu, finu, llaín, maniegu, pícaru, llistu, viviegu, zorramplu ... Y más. La fuercia, lo último; cuando nun hai otru remediu.
2.3). La hospitalidá (la xenia). L’amistá ente’l güéspede y l’anfitrión ye un valir perimportante na cultura griega. Los feacios son el meyor exemplu, sicasí quedaren cola mosca tres la oreya darréu’l castigu de Poseidón.
2.4). El destín y los dioses. El destín ta trazáu d’antemano sicasí ye preciso que dioses ya humanos intervengan nesi determín. Qu’enrieden, vamos; yá que nin Zeus, nin Atenea, nin Poseidón son quien pa cambiar lo que ta escrito.
2.5). L’arrogancia, l’arguyu desatamañao (l’ hybris) ye otra de les carauterístiques d’esta lleenda. La chulería d’Ulises con Polifemo, el recochinéu faciéndolu saber quién fuere l’autor de la so ceguera .... Claro, que costó-y diez años de vagar pel Mediterraneu.
2.6). La Piedá y el Respetu dica los padres, los Dioses o los muertos . La eusébia desixe’l cumplimientu de ciertos ritos y ceremonies. Por exemplu los funerales por Elpénor, magar que fuere pola farda d’una milopea. ¿Nun siguimos anguaño faciendo lo mesmo? ...
2.7). La fidelidá reflexada en Penélope.
3 .- La estructura y l’Argumentu
.webp) |
| Papiru de La Odisea |
El poema consta de 24 cantos qu’entamen <in medias res>, ye dicir a metá de la historia pa pasar al momentu presente y darréu llevala al final. Ruempe l’orde cronolóxicu pa facela más interesante. Esta idega nun partiere d’Homeru seique de los filólogos de la Biblioteca d’Alexandría (s. III y II e.X), sobre manera’l nomáu Aristarco. En cualquier casu “chapeau”.
Esto de los 24 llibros ta fecho en correspondencia coles 24 lletres del alfabetu griegu pa facilitar la organización y comprensión del testu. Claro que cuando los bardos los cantaben emplegaben l’orde más afayadizu pa esi momentu, según’l públicu que tuvieren delantre.
Mira tu ¡qué casualidá! que la RUTA CAMINIANA que nós proponemos pa conocer la parroquia de Roces onde se desendolca tamién consta de 24 finxos nos que sofitase. Y ensin cuntar con ello, ¿eh? . Tamos averándonos a los bardos griegos ¡Ixuxú!
...........
La división de los cantos o rapsodies pue considerase de formes estremaes. N’una d’elles establez seis partes: Telemaquia, Los Feacios, Apólogos d’Odiséu, Llegada a Ítaca, Mecíu ente los pretendientes y Venganza y Reconciliación. Otra división más cenciella – la que vamos emplegar nós - ye la TRIPARTITA: La Telemaquia, la Torna y la Venganza.
Hai otres divisiones pero en realidá lo más importante son los 24 cantos o rapsodies en que se dixebra la epopeya homérica. Vamos axeitar estos CANTOS a la
Forma TRIPARTITA:
. 1). La Telemaquia refierese a Telémaco, el fíu d’Ulises.
.jfif) |
| <Telémaco fala col vieyu Néstor> |
CANTU I: La situación n’Ítaca ye desesperante. Ulises nun acaba d’aportar y los pretendientes tán acabando cola facienda y sobre too cola paciencia de Penélope. Atenea emburria a Telemáco dir buscar a so padre entamanando pola visita a Pilos y Esparta.
CANTU II: Antínoo decátase del ardiz de Penélope col llenzu de facer y desfacer. Telémaco convoca l’ágora y anuncia la partida en busca de so padre (col gabitu d’Atenea, naturalmente).
CANTU III: El chaval llega a Pilos y fala col vieyu Néstor del fin de la Guerra y de la muerte d’Agamenón, ente otres coses.
CANTU IV: Telémaco ye perbién recibíu n’Esparta por Menelao ya Helena (la xenia). Faen sabedor al mozu de la última novedá de so padre: <Ta reteníu por Calipso na islla d’Ogigia> . Mentanto los pretendientes planien una engatada al mozu pero Atenea, ¡siempre sollerte!, torga aquella emboscada al tiempu que da consuelu a Penélope sobro la suerte del guah.e.
.................
2). La torna d’Odiséu
 |
| < CALYPSO nun lleva con paciencia la partida d'ULISES : ¡Adío, AMOR!> |
CANTU V: La zuna d’Ulises por mor de Calipso va tocando al so fin. Asamblea nel Olimpu: Hermes. La balsa. Poseidón y el naufraxu. Esqueria y los feacios. [Perguapu capítulu]
CANTOS VI – VII – VIII : Nausícaa y la xenia feacia. Los xuegos. Ulises revela la so identidá.
CANTOS IX–X– XI–XII : Ulises entretién a los feacios cola so ODISEA. ¡Guauuuuu!: Cicones, Lotófagos, Polifemo, Eolo, Lestrigones, Circe (nekya), Les Serenes, Escila y Caribdis, Vaques d’Apolo, Naufraxu final: Nausícaa.
..................
3) . La venganza
CANTOS XIII – XIV – XV - XVI : La partida d’Esqueria. L’arribada a Ítaca. Alcuentros con Eumeo y Telémaco. El Plan.
CANTOS XVII – XVIII- XIX - XX: Ulises méndigu en Palaciu. Reconocimientu por parte d'Euriclea. Pé anuncia la prueba del arcu.
CANTOS XXI – XXII – XIII – XXIV : L’Arcu y la Venganza. Pé cai de la burra: El llechu conxugal. Visita a Laertes. Reclamos de los pretendientes. Atenea: PAZ n’Ítaca.
.............::::::::::::::::::::.....................
4.- El VIAXE d'Ulises
A vegaes dellos pasaxes d'esti míticu viaxe emburrien al estudiosu - al llector - a navegar un mar de duldes buscando la interpretación más afayadiza. Nós, namoraos dafechu d'Elisabetta Dami, vamos siguir los pasos del célebre Gerónimo Stilton, magar que de cuando en cuando igual inventamos algo.
4 a).- TRACK del VIAXE d'Ulises
 |
| < El viaxe de la ODISEA> de según Geronimo Stilton |
4 b).- Ehí va’l TRACK del icónicu viaxe d’Ulises (namás ye una posibilidá, la de Geronimo Stilton. Buenu... Meto un poco'l cazu). Personaxes y LLugares) :
1. Troya (Grecia)
2. País de Los Cicones. Puertu d' Ismaro (Kavala -Tracia*)
3. Los Lotófagos: Islla Yerba (Túnez): Flor de l'amnesia.
4. El Cíclope Polifemo (Sicilia): Caníbales.
5. Eolo (Eolia): Odre de vientos.
6. Los Lestrigones (Islla de Lamo): Xigantes caníbales. Salva 1 nave (¡menos mal!).
7. Circe (Islla Eea = (Monte Circeo.El Lacio. Italia ): Encantos de muyer. El HADES
8. Les serenes voladores (Trinacia. Li Galli=Les Sirenuses. Sorrento)
9. Escila y Caribdis (Estrechu de Mesina). Monstruu policéfalu + Bufón marín.
10. Islla del Sol ( Sicilia). Vaques d'Apolo (xata asturiano). ¡¡ADIÓS a los COLLACIOS!!.
11. Calipso (Ogigia. ¿Cádiz? Pour quoi pas ...). L'Olimpu revueltu:"Anda, munín; tira pa casa)
12. Islla de los feacios (Esqueria. Grecia). Nausícaa.
Calipso>Balsa <Poseidón =Euro>Noto>Céfiro> BóreaS>
11. Calipso .- (Oggia. Cádiz?) 7 Ä - Atenea, Zeus, Hermes>Ogigia
Ino (velu) = NAUSICA +Antínoo=Arete .-Ulises HISTORIA
12+1. ÍTACA . PENÉLOPE. La Pátria.
Tracia: Foi una provincia romana qu'en tiempos comprendía parte de les actuales Grecia, Bulgaria y Turquía.
Como podemos apreciar vuelve a repetise'l númberu DOCE (12) : Les 12 naves d'Ulises. Los12 dioses del Olimpu. Los 12 Apóstoles. Los 12 Mosqueteros que llimpiaron Ítaca de pretendientes. 12 Meses del añu. 12 hores de día y 12 de nueche. 12 signos del Zodíaco. 12 tribus d'Israel.......Y más ... Los 12 del Sporting, cuntando la MAREONA. .
CORRESPONDENCIES cola actualidá:
DRAMATIS PERSONAE
Na ODISEA los PERSONAXES tanto humanos como divinos tán entemecíos de manera tala que puen llegar a confundise al amosar les mesmes pasiones.
. Personaxes Cabezaleros nesta ODISEA CAMINIANA: Ulises (Odiséu) . Alter Ego d’Odiséu. El Bardu. El Poeta d'Asturies (Alfonso Camín).
. Personaxes perimportantes : Atenea. Poseidón. Penélope. Telémaco. Circe. Calipso. Nausícaa. Polifemo. Los cicones. Los lotófagos.. Los lestrigones. Les serenes voladores. Escila y Caribdis. Eolo...Ino. Alcínoo (Feacia)
. Personaxes importantes : Helena. Zeus. . Paris. . Nestor Menelao (Esparta). Pentesilea. Príamo (Troya). Tetis.. Antínoo. . Eumeo (porquerizu).Euriclea (vieya Yaya). Laertes. . Anticlea. Pisístrato (fíu de Nestor)
. Personaxes secundarios (nesta Odisea) : Imena. . Héctor (Troya). Bóreas. Céfiro. Noto. Faetón . Euro. Argos. Arete. Dolio . Melancio. Arneo (el gallu peleón). Exipciu. Mentor (amigu d’ Ulises.Ítaca). ....... Dellos habitantes de Roces Y dalgunos más. más.
^Personaxes terciarios: Aquiles. (Peleo). Patroclo. Diomedes (Rei d'Argos) Ayax (Salamina) . Agamenón (Micenas)
B). PERSONAXES DIVINOS. Llueu tán l@s dios@s, los meudioses, ninfes, pléyades, adivinon@s, .... Vamos, tola triba que se sal de lo normal, seique pa los griegos esta xente sía como de casa.
¿Quies dalgunos apuntes al rodiu d'estos personaxes?
. Ulises: El mocín d'esta aventura yera fíu de Anticlea y Laertes, rei de Troya (hai quien diz que de Sísifo, seguramente pensando no pirabán que salió) . Foi un de los protagonistes d'esta epopeya na que tevo un papel decisivu al idear el Caballu de Troya. A la vuelta perdióse y, tres una ODÝSSEIA de diez años algamó a la patria, Ítaca, pa poner orden en casa.
. Atenea: Una de los 12 dioses del Olimpu, fía del xefe Zeus, que representa a la Sabiduría y la estratexa Guerrera. Fízose amiga d'Odiséu, seguramente polo cuciu que yera, y tienlu sacao d'enguedellos mil. Yá quixera yo tener una amiga ansí.
.Poseidón: Dios olímpicu de los Océanos, enemigu acérrime d'Ulises al que boicoteaba siempre que podía. Cómo diba consentir un fíu de Cronos y Rea - hermanu de Zeus - qu'un simple mortal como Ulises riera del so fíu Polifemo .... - ¡A ti póngote yo firme, aquéu!.
 |
| < Penélope aguardando> |
. Penélope: La paciente y fiel muyer d'Ulises. ¡Venti, 20, años texendo y destexendo mientres esperaba por un home que salió de casa col envís d'echar un pitu en Troya!. - Nun t'esmolezas, chatina, en cuatro díes toi de vuelta.
. Telémaco: Fíu d'Ulises que nagua pola vuelta de so padre viendo'l sinvivir nel se taba convirtiendo Ítaca. Nun s'aguantó y foi buscalu cola gabita d'Atenea. Formó parte activa del GARAPIELLU de los DOCE qu'acabaron colos pretendientes al tronu.
. Polifemo: Xigante unigüeyu, fíu de Poseidón, que tuvo la desgracia de topar con Ulises que se vio obligáu a dexalu ciegu darréu quedar ensin dellos collacios que sirvieren d'almuezu al antropófagu. ¿ Nun podíes comer keftito (corderu), musaka (berenxenes con carne picao) o Horiatiki (ensalada) como cualquier griegu? ... Non, tenía que ser cachopu d'itacense .... Pos agora aguantate, por menos quedó ciegu Nepociano.
. Circe: Fechicera cruel colos homes por mor d'un desengañu. Ulises termina domándola hasta'l puntu que bebe los vientos por él. Nun pudo retenelu más de trés años, si por ella fuere ... Bueno, terminó aidándolu a colar de la islla d'Eea camín de casa ... La verdá, quedó un poco h.arta de sentir tul día "Pé ...Pé ...Pé ..." . - Anda, tira pa casa, qu'otru vendrá ...
 |
| <Calypso, engatusando a Odiséu> |
. Calipso: Si había una moza guapa nel entornu mediterraneu esa yera Helena , y si había un ninfa chula de verdá esa yera Calypso. Vivía na islla d'Ogigia arrodiada de toles comodidades, claro que'l entrorne yera tan guapu que malpenes precisaba de casa. En fin Ulises aterrizó ellí fechu una triste llaceria pero ensiguida se recompunxo y .... Tevo Atenea - ¿sentía celos? - qu'unviar a Hermes con un recao pa que la inmortal lu dexare colar. Siete años de melindres pasó ellí'l llorón hasta que terminó por alcordase que tenía una muyer esperando
- Puedo facete inmortal, ¡quédate conmigo!
- Ya nun doi pa más, chatina; casi meyor los esmolecimientos caseros ...
Canten los bardos qu'hasta tuvieren dellos fíos ... Nun debieron rexistralos porque naide nun reclamó la herencia ....
... Nausícaa: Otra probina que namoró del xitanu. Topólu na playa pensando que yera un maderu podre y salió-y un paisanu como pocos helenos: educáu, atentu, competente y arrechu.
- Papi, esti ye'l que taba esperando yo ...
Alcínoo, rei de feacia, fizo lo que pudo pa retenelu pero ensiguida dio cuenta que nun había manera, que Penélope taba esperando ya Ítaca quedába-y al par de casa (los feacios ya itacenses yeren casi vecinos). N'efeutu, el rei Alcínoo amás d'una acoyida como namás sabe iguala un helenu facilitó-y una nave que lu llevare a casa.
.jpg) |
<Siéntolo abondo, Aquiles. Por esta SEÑORA voi voluntariu a la GUERRA> |
. Helena : La farda la Guerra Troya yera una muyer espectacular, de xuru que nun había otra asemeyada que pudiere llevantar pasiones tales. Casada con Menelao, rei d'Esparta foi raptada pol príncipe troyanu Paris provocando la chispa qu'encendió la Gran Guerra de la Edá del Bronce. Tamién contribuyó a poner fin a la mesma aidando a Ulises a entrar en Troya. De vuelta casa Menelao perdonó porque taba namoráu dafechu.
. Aquiles: Del rei los mirmidones fálase poco na Odisea pero la so lleenda siempres ta presente a lo llargo de la historia helena. El fíu de la ninfa Tetis yera casi inmortal, mala suerte que les agües del Estigia nun-y bañaren el todiellu. Cuántes batalles ganó esti héroe magar qu'esta Guerra de Troya nun-y pruyera un res.
. Héctor: L'héroe troyanu antagonista d'Aquiles yera'l fía del rei Príamo de Troya. La Odisea entama tres los funerales d'esti iconu.
. Apolo: Músicu y poeta esti fíu de Zeus yera'l dios del sol, de l'adivinación y les artes. Veraniaba nuna islla cerca de Sicilia que pastiaben unes vaques curiaba como si d'una fía pequeña se tratare. LOs collacios d'Ulises nun lo sabíen y los chuletones costaren-yos la vida.
 |
| <Esta pareya armó la de Troya> |
. Agamenón: Nun ye que na epopeya odisíaca fuere relevante pero sí se camienta, sobre manera nos palacios, la muerte del promotor de la Guerra a manes de la muyer y l'amante. - Merecióte la pena, gallu.
. Menelao: L'hermanu d'Agamenón y maríu d'Helena punxo al corriente a Telémaco del paraderu d'Ulises amás de ponelu al día sobro'l personaxe que da vida a tola epopeya homérica. Peleó con Paris, como yera preceutivo, pero nun pudo da-y capirote pola farda d'Afrodita que se metiere pel mediu.
. Antínoo: El capu los pretendientes a Penélope yera un personax verdaderamente odiosu. Telémaco teníalu enfiláu y hasta que lu mandó pal Hades nun paró. Esti marchó ensin moneda.
. Laertes: La Odisea fina en casa del ancianu rei d'Ítaca, pá d'Ulises, cuando Atenea algama la paz ente <los doce de la venganza> y los parientes de los pretendientes que pretendíen lo mesmo.
.........................::::::::::::::::::::::::::::::......................
5.B) PERSONAXES de la RUTA CAMINIANA
La Ruta Caminiana nun ye otro qu'una caminada pela parroquia de Roces (Xixón) teniendo como finxu soxacente la novela autobiográfica del escritor de La Peñuca d'Alfonso Camín <Entre manzanos. Niñez por duros caminos> magar qu'a traviés de la mesma vamos dir conociendo tanto los personaxes, llugares y fechis históricos que tuvieren llugar a lo llargo de los sieglos como los más actuales. Equí namás vamos sopelexar unos pequeños apuntes sobro la vida ya obra d'esti escritor que da nome a la Ruta., el restu pues conocelu per acoiu los ocho post que conformen <<Otra vuelta a Ítaca>>, cadún col so nome específicu. Piensa qu'Odiséu salió d'Ítaca y el guerreru tornó a so Patria talo que Camínque saliendo de Roces vieno a pasar los caberos díes a esta parroquia. Ehí van unos apuntes.
ALFONSO CAMÍN: EL POETA ERRANTE
Ello yera l’añu 1890. Reinaba n’España Alfonso XIII pero por mor de la so corta edá (4 años) venía a ser so madre, María Cristina d’Habsburgo (Casa d’Austria), la que cortaba’l bacalao ya oficiaba de Rexenta mentanto’l guaje cumpliere los 16 años. Ye nesti intre cuando xurde entre pomares y caleros una nueva vida en Roces (Xixón) que tuviere de llevar a Asturies al parnasu de la lliteratura hispanoamericana na primera metá del sieglu XX.
.jpg) |
| < La torre de Veriña > |
< Ñací sobro peñascales
y al abelugu d’una torre
mirando l’agua que cuerre
embaxo, ente los nozales>.
De ñacer ente pomares, polvu y piedra de les canteres de Roces algama l´honor de frecuentar a la élite lliteraria y artística de la dómina: Rubén Dario, los hermanos Machado, Palacio Valdés, Valle Inclán, García Lorca, Pedro Salinas, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Romero de Torres, Manuel Medina, Dionisio G. Fierros, el conde Romanones, Emilio Martínez, Constantino Cabal, Ramón y Cajal, el músicu Luna, Victor Macho y tantos otros ……
que cuerre hasta la villa marinera
enantes de ser camín y ser cantera
foi cuna y pedestal del mio destín>
Podríemos dicir qu’Alfonso Camín ye un poeta modernista a escontra forga. Siguidor de Rubén Dario (1867 – 1916) cuando entamó a facer poesía – espubliza so primer obra “Adelfas” en 1913 – xustamente morría’l nicaragüense. Asina ye que Camín fizo una poesía modernista cuando yá taba pasada de moda porque los que puxaben naquel momentu yeren los escritores de la Xeneración del 27 (seique yá entamaren haza l’añu 20): Lorca, Machado, G. Diego, V. Aleixandre, Altolaguirre, Dámaso Alonso, Alberti, Salinas, Guillén y dellos más).
Esta poesía modernista carauteriza poles referencies sensoriales al traviés del color, el tautu, el perfume, la lluz ya una musicalidá desbordante y sonora. Xusto ehí vemos a Camín.
< Foi nes mios hores de fiebre. Pelegrín
güerfanu y solu, pel mundu andaba;
toqué nel to corazón, sonó l’aldaba
y salióme lo to imaxe al camín.
Xurasti xuncir la to suerte al mio destín,
cerca de mi la tempestá sonaba
y, por nun ser nel amor más brava,
tornasti al to balcón de rosa xazmín*.>
* Escribe Camín: “de rosa y trino”. Pero por mor de la rima …. Tomámosnos esta llicencia.
Acreedor d’una poesía de impulsos y de rixu – tal yera’l so calter – nun tenía reposu nin control; cuando s’embalaba yera un faunu en plena viesca caribeña onde arramplaba colo que fuere pa sobrevivir. Nun quedare ninfa n’aquella islla a la qu’él nun escorriere… Bravu, arrechu y pendencieru enxamás s’echare p’atrás ante nada nin ante naide (¿l’agua de La Peñuca o la sidra de Roces?...).
<Dicen que la vida ye mala.
¡ A quién-ylo vas cuntar, amigu,
que siempres llevé conmigo
l’infortuniu y la bala !>.
...................
<Crecíu ente guerres civiles y mundiales
cómo queréis que sía yo un corderu pascual.
Soi la foguera y la pólvora sobro los vendavales
ya un reflexu dramáticu del duelgu universal>
D’otra miente yera una persona reconocida nel ambiente lliterariu pola so sensibilidá y saber estar. De tratu francu, y abiertu; espléndidu y agradecíu, amás de cultu, amenu y respetuosu cola obra ayena a la que sabía emponderar cuando yera menester. Hai gustos estremaos, mas cuando consideraba que dalgo nun lo merecía yera satíricu y sogón ensin contemplaciones, sobre manera con aquellos que lu achacaben de poeta menor: faltu de preparación (nun fuere a la univerdidá), de versu fácil y superficial. Della vegada arrepostió-y a ún d’esta miente:
< Solpla un vientu, ciertamente,
sobro la faz conocida
que, señores, pa nada nun ye frecuente
qu’a manotazos s’intente
esborrialu de la vida ...>
Nel haber del poeta de Roces tien la renombradía de ser consideráu como’l aniciador de la poesía afroantillana y por vez primera xube a la raza negra a la palestra; non en vanu pasare más de media vida n’ultramar: Cuba y México. Ensin que por ello s’escaeciere un momentu d’España y sobremanera del so Roces natal del alma:
< Nada m’importa, bon amigu,
tener el terruñu a distancia,
Asturies, dende la infancia,
va por aire y mar conmigo.>
Pesarosu, magar de too, por esa distancia involuntaria tiense entrugao camín del retornu caberu a la so Patria (1967):
< Si soi’l roble col vientu en guerra,
¿cómo viví cola raíz ausente?
¿Cómo se pue florecer sin tierra?
Y pa poner la espuela sentímoslu cantar:
< Voi de palu y de cortexu.
Voi de Roces hasta Granda,
voi de Granda hasta Mareo,
voi de Roces a Porceyo.
¡Soi de San Xulián de Roces
yo’l mio pueblu nun lu niego!
Como exemplu d’esa POESÍA AFROANTILLANA podemos recordar dellos versos de la so obra más conocida - en Cuba ye un himnu popular, talo l’«Asturies» de Victor Manuel-, < La Macorina> :
< Venti años y ente palmeres.
Los cuerpos, talo banderes.
Noche. Guateque. Danzón.
La orquesta marcaba un son
de viesca ardiente y caprina.
El cielu, un gran frenesí:
“Pon,
ponme la mano equí,
Macorina”.
Allumen el barracón
grandes faroles de China.
¡ Fines plantes de criolla
que borden el canevá
d’aquel danzón, que s’enrolla
como na palma’l “mah.á”;
y alguien que diz qu’ «arrolla»
to cuerpu, ritmu y pasión!
Como guitarra en tensión
tu dibes tremando, tremando;
yo diba pulsando, pulsando
un bordón ya otru bordón.
¡Entá nun sé ónde queda
la piel y entama’l llinón!
Pa min que tou yera seda
caliente naquel danzón!
Un pañuelu carmesí
que voló del corazón
d’algún negru “lucumí”,
y ente magaya y pasión
quedóse tremando ellí.
«Pon,
ponme la mano equí,
Macorina»
……
Yo bebo l’últimu ron
y quedo pensando en ti.
En ti y naquel danzón.
Nel vieyu barracón
yá nun hai faroles de China.
¡Tán toos fechos carbón!
«Pon,
ponme ….. >
La Macorina: María Calvo yera una humilde moza cubana que foi cantante, conductora y cortesana d’altu postín que se convirtió nun símbolu del feminismu de la Cuba del XX y que se caltién n’actualidá. Esta “diabólica” muyer foi la primera que conduxo un coche en Cuba, con toles de la Llei. De la nada algamó a convertise en millonaria naquella Habana de puros, dances, gansteres y ron. Tenía rindíos a los sos pies a tola “troup” de los cabezaleros faunos cubanos de la dómina. Col pasu del tiempu, de la gracia y donosura terminó ….
Chavela Vargas convirtió’l poema de Camín nun himnu nacional, dalgo así como l’ “Asturies” de Victor Manuel.
-----------------------------------------
Alfonso Camín foi de siempres un rapaz rebelde, xabaz ya inamansiable:
<Enantes quiero ser Lluzbel que l’Ánxel Buenu;
yo nun m’avengo a soportar el pinu
fechu una cruz, talo que’l Nazarenu.
Y por mor del mio perfil lluciferín,
repica roncu’l so tambor el truenu
y el rayu va allumándome’l camín.>
Arriendes d’ello, como nun podía ser d’otra miente, Camín yera un lliteratu de ruempi y riesga : irónicu, sogón y sarcásticu por demás; tenía por bandera la poesía de Quevedo. Si los poetes de la Edá d’Oru yeren críticos cola falsa política imperialista de los reis Habsburgo (Austria) qué diba salir d’un escritor que naciere ente canteres y vivía col desastre del 98 al llombu (Antilles y Filipines) y por si fuere poco del mataderu de Marruecos.
< Diznos Carlos Aboyáu (Abollado, en castellán):
Debe España fabricar
más y meyor acabáu
si ye que nun quier palmar.
Ya olvida’l desconocíu
con prosa de Cascabel,
que tien d’entamar él
por iguar el so apellíu.>
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
D’OTRES CONSIDERACIONES AL RODIU d’A. CAMÍN
AL RODIU LA SO FAMILIA :
Alfonso Camín Meana ñació na Peñuca, un barriu de La Nozaleda de la parroquia de Roces (Xixón), nel añu 1890 en tiempos de la Rexenta María Cristina d’ Habsurgo muyer d’Alfonso XII y madre d’Alfonso XIII, rei dende’l so nacimientu.
El pá de Fonsín nomábase Manuel Camín Lozano yera fíu de Pepe Camín y María Lozano que vivieren na Braña, ente la Perdiz y la Carbayera de Roces (asitiada a la vera de la Ilesia de San Xulián). Manuel yera un home de mediana estatura, flacu y nervudu, bona persona y vecín comprometíu pero’l so cater tamién tenía el so aquél… Yera mui apreciáu nes canteres de Roces polos sos conocimientos pa trabayar la piedra. Hebo un tiempu que tamién trabayó na Fábrica d’Aceros de Morea, a onde la so muyer debía lleva-y la comida al turullu de les doce. Maximina yera una santa y dalgo más emprentadora que los Camín. Viviendo na Peñuca llegó a tener un taller de costura – na casa de Pepe’l Chicu - pa les moces del pueblu de La Nozaleda.
L’ ABONDOSA OBRA de CAMÍN:
Yo creyo que naide nun sabe lo que realmente algamó a escribir Camín. Ye tán bayurosa la so obra que cuesta trabayu numberala por completu. D’una imaxinación desbordante y tala facilidá pa versificar que podía ser consideráu – sálvense les distancies - como’l Lope de Vega del modernismu tardíu o un románticu Espronceda talamente desferráu.
Por mor d’esta falta d’acomodu nel tiempu lliterariu que-y tocaba vivir y la falta d’estudios normativos ye polo que quiciabes Camín nun tevo en vida’l reconocimientu oficial y públicu que tuviere bien merecío.
¿ Ye que l’abondosa cultura personal autodidacta qu’alquirió - lleía na tená, enriba la masera y hasta debaxo la mesa; por nun poner otros exemplos más caprinos - ¿nun tien inclusive tantu valir esta enseñanza como la mesma académica?… ¿ Y entós Cervantes y tantos otros? …
Buenu, a fin de cuentes si escuchamos el sentir de Vargas Villa (París, 1925) podemos entender onde ñaz un Poeta:
.«El verdaderu Poeta nun tien Maestros nin nagua por selo. /
. Canta como ruxe’l Mar, como marmuria’l vientu, como trina’l reiseñor. /
. Puen exitir códigos d’Arte pero nun hai códigos de Poesía; la inspiración siéntese, nun s’enseña. /
.Hai regles pa facer versos pero nun hai regles pa facer poesía.» .
Y Camín yera la POESÍA n’estáu puru, los versos xurdíen nelli talo’l felechu nos montes de Roces: Instintu, inspiración, ritmu, coloríu, contrasentíu, arrebatu y desenfrenu: AMOR.
«Esti Alfonso Camín, de flor y aceru,
poeta pola gracia de l’aurora;
nietzscheana la pupila esclucadora,
bordón de toxu astur, capa y sombreru.
Independiente y llibre como elli solu,
Marte nes lluches y nel versu Apolu»
Otra esculpa, pienso yo, pa que Camín nun algamase esi merecíu reconocimientu lliterariu – el Cervantes tuviere sío la guinda del pastel a la so obra pero tevo que conformase coles del bardal de La Perdiz - podría ser la falta d’un compromisu políticu esplícitu bultable; nun militaba en dengún partíu magar les sos idegues claramente izquierdistes y el réxime totalitariu de Franco yeren un pilancu insalvable p’asitiase n’España : “ Pendencieru y desafeutu al Réxime”, dicíen los papeles….
Pero nun lluchó na Guerra Civil española, magar fuere un republicanu convencíu… Lo qu’él dixo de Pepón de l’Abadía en realidá dicíalo d’elli mesmu: “republicanu románticu”. La guerra yera la suya personal, nun pretendía otra cosa que ser escritor. Bastante pasare yá dende chicu: La estroza na casa de La Peñuca - con 5 años - polos consumeros que lu dexare marcáu de por vida, la paliza de Flor de Diego por defender un ñeru, la escorripanda del maestru por mor d’una inxusticia, la multa por torear un burreñu ( con estocada incluyida), los trabayos impropios d’un rapaz d’once años nes canteres y caleros de Contrueces y La Coría y sobremanera les pelees a garrote y navaya col Pirolo por nun aguantar los abusos de quien atalantaba ser superior. ¿ Y la fame que pasaren unos rústicos aldeanos que nunca nun llegaren a llabradores ?…
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
EL TRASIEGU LA SO VIDA: Poeta errante
Alfonso Camín ....La Peñuca (1890- 1905) > L’Habana >1905 - 1916 > España > 1ª G. M. (1916) Madrid (1916 – 1936) >Torna L’Habana. 1936 > México (1937- 67). Torna definitivu España: 1967. .> Madrid (67- 78) > Porceyo ..(78- 82). FINAL del CAMÍN.
Culu inquietu siempres qu’asitiaba nun sitiu facía escapaes a otros llaos…. 2018 Tando n’España va a México.- . Tando en Madrid vien a Asturies y llueu va hasta L’Habana.. En 1953 Tando en México va hasta L’Haban.
Camín: LA GUERRA D’ESPAÑA
 |
Cuando entamó la Guerra Civil n’España (1936) a Camín pillólu en Palencia y d’ ehí yá foi pasando per Valladolid, Lleón, Galicia (Llugo. A Coruña ), Asturias (Cangues del Narcea- La Puela ) A Coruña, Villablino, La Puela, Cangues, Navelgas .- L.l uarca (presu 28 díes) - A Coruña, otra vuelta (10 meses colos sublevaos) , Valença do Miño, Lisboa…. >Mayu 1937» L’Habana ...»»» México.
. RELLACIÓN D’OBRES clasificaes por años y llugar d’estancia … Nun ye fácil clasificar tola obra de Camín Meana. Tengo entendío qu’escribió 68 obres pero yo mesmo tengo visto 74 … Vete tu a saber, cualquier día aprucen más …. Yo dexo una amuesa de daqué rellación :
Adelfas (Habana, 1913. 2.ª ed. México, 1920).
Crepúsculos de Oro (Habana, 1914).
El valle negro
Los Emigrantes (1915)
Cien sonetos (Habana, 1915).
La ruta (Madrid, 1916)
De la Asturias simbólica (Habana, 1916. 2.ª ed. México, 1918).)
¿Quosque tandem? (México, 1920).
Alabastros (México, 1921)
Hombres de España (Madrid, Renacimiento, 1923).
La moza del castañar (Madrid, Renacimiento, 1923).
Hombres de España y de América (Habana, 1925).
De la Asturias simbólica y nuevos poemas
(Madrid, Renacimiento, 1925).La Carmona (Novela asturiana) (Madrid, Renacimiento, 1925).
Carteles (Poemas) (Madrid, Renacimiento, 1926).
Los hombres y los días (Madrid, Renacimiento, 1927).
La Pícara molinera
Entre volcanes (Novela). (Madrid, Renacimiento, 1928).
Xochitl y otros poemas. (Madrid, Ed. Ibero-Americana, 1929).
Antología poética. (Madrid, Ed. Ibero-Americana, 1930).
Carey (Poemas de Cuba). (Madrid, Ed.Revista Norte, 1931).
La Pregonada (Novela asturiana).
El gallo de Mateón
La Mariscala o el verdadero Bobes
Juan de la Cosa (Madrid, Ed. Revista Norte, 1945).
España y sus hombres
América y sus hombres (México, 1957)
Entre manzanos (1952)
Entre palmeras (Vidas emigrantes)
El collar de la emperatriz
El mundo y sus hombres
La moza del molino
La copa y la sed (México, Imprenta Azteca, 1954)
AMADEO NERVO pon la espuela a la vida de Camín:
“ Misión cumplía, poeta; pues reposar nel to llechu de llaureles”.
AMUESA POÉTICA
.jpg)
1. AUTORRETRATU
« Yo soi como eses selves que sol’l esplora;
y a fuerza de ser bonu, siento’l placer del mal;
mi vida ye talo un chozu que’l mio optimismu enfloria,
mios mandes, unes gotes del sangre nel puñal.
Vime nel horizonte, crucié la mar sonora,
la rosa de los vientos marcóme un ideal,
y retornié, trayendo, talo una flor, l’aurora
y l’oru los mios versos por únicu caudal.
Nada importa que güei la Patria, talo una madre ciega,
xulgue foriatu al fíu cuando a los sos brazos llega,
si’l sellu de la so fonduxe nun ye fácil d’esborriar.
Y l’aigla d’oru y fueu, el mio coral románticu,
pa cantar dos mundos, lo mesmo que l’Atlánticu,
tiende, talo dos veles, les sos ales sobro’l mar»
6.- ENSEÑANCES de los MIT0S de la ODÝSSEIA
..
7.- SOBRE DIOSES y otros rangos paranormales.
< MITOS: De DIOSES y HÉROES >
De mano ta’l MITU. Sí, esi rellatu fantásticu y maraviyosu que nos cuenta les fazañes de dioses, héroes ya otros seres estraordinarios y que tien asocedío abenayá y n’una dómina bien exemplar. A vegaes pue confundise’l mitu cola lleenda (yo siempres). El mitu trata d’interpretar l’orixe del mundu, del ser humanu o de fenómenos naturales per aciu d’esplicaciones universales seique la lleenda pon el güeyu en personaxes o fechos más concretos, con base histórica pero fantasiada.
 |
< Los creadores de MITOS: Aedos > <Safo cantando pa Homero |
Los mitos remanecen nel mancomún popular sicasí caltiénense pola mor d’unos tresmisores afayadizos: los poetes, aedos, bardos o recitadores (rapsodoí) que cola inspiración de les muses y la gabita de la lira componen poemes en versu col preste de la xente. Homero ya Hesiodo son los primeros bardos que conocemos; podemos asitialos haza’l s. VIII e.X. De xuru qu’hebo otros enantes pero nun tenemos constancia d’ellos por falta de pruebes escrites; convién facer alcordanza que l’alfabetu griegu – la escritura* – aprució nesa increyible época del Bronce ( s. IX - VIII e.X) cuando surden les ciudaes, los primeros templos, espoxiga la cerámica xeométrica y los griegos tírense al mar pa fundar colonies y enantar el comerciu, cosa que se venía faciendo dende la dómina minoica. ¿Foi la Guerra de Troya una consecuencia d’aquella espansión? .... Troya bien podía tar faciendo un tapón pa colase nel Mar Negru al traviés del Mármara... ¿o Helena yera tan GUAPA? ... Al guerreru Agamenón valía-y cualquier cosa.
* La civilización minóica-micénica yá conocía la escritura pero les tablines-archivu de barru que l’amosaben esmucieron dafechu, gracies a los dorios, seguramente, y quedamos como’l gatu panza arriba.
. La civilización minoica tuvo un espoxigue espectacular durante’l Bonce (2000 – 1450 e.X) sopelexándose sobre too na islla de Creta onde llucíen grandes palacios (Cnossos) y siendo célebre pol so arte, el conocimientu del mar y ... la escritura (Llinial A).
. Esta civilización vieno a sucu baxeru haza 1045 e.X cola erupción de la civilización micénica que floreció na Grecia continental (Peloponeso, sobre too) ente 1700 y 1050 e.X. aproximao: Micenas, Esparta, Pilos, Argos o Tirinto amás de Tebas, Corinto y hasta Creta son llugares míticos de los micenos.
Foi esta civilización un avance de la minoica no que cinca al arte y cultura, seique más sobria, dando un pasu más na escritura - Llinial B – que yá acolumbra’l griegu, antiguu, claro. L’amor al mar y l’espíritu guerreru que sopelexen nes ciudaes-estáu amurallaes son otros de los finxos que la carautericen. Un paseín pol palaciu de Néstor en Pilos y col remate d’una cena nel megarón, n’acrópolis de Micenas, puen tresportate al Monte Olimpu colos dioses.
 |
| <La influyencia Micénica> |
CLASES de MITOS
. M. Cosmogónicos: Al rodiu l’orixe del mundu mundial.
. M. Teogónicos: Del orixe ya historia de los dioses.
. M. Antropogónicos: Despliquen l’orixe de la humanidá.
. M. Etiologónicos: Del orixe de les especies animales o vexetales ya otros fenómenos naturales.
. M. Morales: Lleiciones sobro’l Bien y el Mal.
. M. Fundacionales: De ciudaes o civilizaciones.
. M. Escatolóxicos: Anuncien el fin del mundu.
Los mitos que vamos tratar equí son los que se rellacionen coles lleendes La Iliada y La Odisea.
CLASES de LLEENDES
. Lleendes urbanes: Histories populares que circulen nel ámbitu de la ciudá.
. LL. Rurales: Asociaes al territoriu campesín.
. LL. Llocales : Que se circunscriben al pueblu, provincia o rexón.
. Lleendes Relixoses: “La Virxe de Fátima” . La Santina.
. Lleendes Morales: “L’home del sacu”
.........:::::::::::::::::::.................
L'ORIXE
El principiu del mundu ta nel orixe de los dioses ... Por mor de les sos refregues conocemos cómo entamó too ... ¿Y...? Cada civilización tien la so esplicación sicasí son los mitos griegos los que nos lo van cuntar. ¿Escuchamos al bardu?:
 |
| < GEA, la madre TIERRA > |
«El mundu surdió del caos primixeniu, una masa confuso y desordenada. D’esti caos nacieron les primeres deidaes: Gea, la Tierra, ya Urano, el Cielu. D’esta granible aunión nacieron los TITANES, los CÍCLOPES y los HECATÓNQUIROS.
Urano viendo crecer a los fíos y poniéndose no peor terminó encuartando a esos 12 titanes nel vientre de la Tierra, so madre Gea, que muerta de dolor convenció al pequeñu y cobiciosu Cronos pa rebelase escontra so padre y tomar el poder.
- Toma esta foz y ataca con ella a to padre agora que ta durmiendo.
Y asina lo fixo; con un güelpe onde más duel dexó a Urano pal arrastre. El sangre que manaba enllenó les nubes d’un bermeyón allucinante, anguaño entá se pue columbrar de xemes en cuando pa plasmu de la xente.
Esti Cronos, el xefe, tenía munchos fíos y tamién andaba cola mosca tres la oreya asina que pa curase en salú diba, pasu ente pasu, tarmiando aquellos retueyos que podíen llevalu a perder los atributos del poder, yá m’entiendes (Diba zampando a los fíos) .... Otra vuelta a l’amarraza – la Titanomaquia - qu’aprovecha Zeus, el gallu la quintana, pa dar un güelpe d’estáu en comuña colos sos hermanos, los otros 12 del Olimpu (que nun son los titanes, sicasí esti númberu repítese davezu). D’esta miente cúmplese la profecía d’Urano:
- Cronos, va pasate lo mesmo qu’a min: Va ser el to fíu’l qu’acabe contigo.- Y asina foi, Zeus acabó con Cronos.
Yá tán engaramaos los 12 nel Panteón, el nuevu centru de poder del mundu, mentanto los sos ancestros, la banda de Cronos, pasa a tar desterrada nel Tártaru, l’inframundu. Los trés capos de la revuelta fueron: Zeus, que quedó col cielu; Poseidón que dominaba les agües y Hades que baxó al Hades, a los infiernos.»
NOTA del BARDU: El mundu xurdió del caos y en cuantes abrió los güeyos empezaron a hosties ... Y asina siguimos .
Delles ACLARACIONES complementaries:
1.¿Cómo ye que los olímpicos pudieren ganar la batalla a los dioses titanes primixenios?
Cola gabita de los cíclopes y los hecatónquiros, a los que rescataron del Tártaru y qu’aportaron les armes afayadices amás de lluchar en comuña con ellos. Tamién tuvieren otros aliaos como Estigia y los sos fíos: Cratos, Zelo, Bía y Niké. Y más...
Tamién los primixenios – titanes - tuvieren ayuda talo Atlas, que tres perder la guerra quedó castigáu al tar sosteniendo’l mundu pa siempres, menos mal ...
2.- ¿Quiénes son los cíclopes?
Los CÍCLOPES son unes criatures mitolóxiques, xigantes y con un güeyu namás metanes la frente. Había - ¿hai? – de tres clases:
 |
| < La ceguera de Polifemo> |
. C. Uránidas, (fíos d’Urano y Gea) forxadores d’armes.
. C. Constructores de muros (Tirinto y/o Micenas)
. C. Pastores xabaces y caníbales talo Polifemo.
¿ Qué sabese de los hecatónquiros?
Los HECATONQUIROS yeren 3 hermanos xigantes xigantones con cien güeyos y cincuenta cabeces. Fíos tamién de Gea ya Urano, polo tanto hermanos de titanes y cíclopes. Son conocíos como: Coto asociáu col fueu y los volcanes), Briareo (coles tempestaes marines) y Giges (asociáu colos terrremotos).
......:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::.............
¿ Facemos un repasu de tola pléyade de Divinidaes importantes ?...
DIOSES
. Grecia foi bien granible en dioses, seique toos nun teníen la mesma categoría. En principiu, tres Gea - la madre de too - ya Urano nacen los seres conocíos como primixenios o titanes. Darréu remanecen los más célebres, los nomaos dioses olímpicos (otros 12) pos vivíen nel OLIMPU, comandaos por Zeus. Nesi tiempu fueron apruciendo otros más territoriales que dependíen de los primeros, amás de les circunstancies. En resume:
 |
| < La castración d'Urano> |
- Dioses primordiales: Gea ya Urano
- Dioses primixenios o titanes: 12 (6 homes + 6 femes) . Cronos y Rea.
- Dioses olímpicos: 12 . Zeus y Hera.
- Otres Divinidaes.
...............................:::::::::::::::::::::::::............................
Los fíos de Gea ya Urano son los TITANES o divinidaes primixenies, ye dicir, de la primer xeneración, que foron doce, seis homes : Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Xápeto y Cronos y seis femes: Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis. Más tarde hebo otros de segunda xeneración talo Jafet o Atlas. Los titanes son unos seres llonxevos, xigantones y forzudos y con carauterístiques específiques de según la función encomendada
_contre_son_p%C3%A8re_et_divers_m%C3%A9daillons_pierre_grav%C3%A9e_crop.jpg) |
| <CRONOS menaciando al mundiu> |
. TITANES : Los 12 titanes griegos, ye dicir, los fíos de Gea ya Urano son, de mano, estos (bueno, cualquier día igual xurde dalgún más):
. Titanes machu: Océano, Ceo , Crío, Jápeto, Hiperión y Cronos.
. Océano: El más grande de los titanes que representa al Océano.
. Crono: El lider que derrotó a Urano – so padre – y padre los primeros dioses olímpicos. El so fíu Zeus devolvió-y el favor al güelu.
. Hiperión: Pá del Sol (Helios), de la Lluna (Selene) y l’Aurora (Eos).
. Ceo: Pá de Leto y Asteria.
. Crío: Pá de Palas, Astreo y Perses.
. Jápeto: Pá de Prometeo, Epimeteo, Atlas y Menecio.
 |
<Tetis inmortalizando al so fíu Aquiles> por Bertel Thorvaldsen |
. Titanes fema: Febe, Mnemósine, Rea, Temis, Tetis y Tea.
Tetis: Ye una divinidá marina pareya de Peleo, rei de Ftia, que tuvieren a Aquiles, l' héroe más célebre durante la guerra de Troya. Tamién ye la madre de los Oceánicos y les Oceánides*.
Mnemósine: De la so rellación con Zeus nacieron les Muses, ye dicir la memoria.
Rea:La mayor parte de los dioses olímpicos nacieron de la rellación ente Rea y Crono.
Temis: esto ye la Xusticia y l’Orde.
Febe: Madre d’Hécate y Asteria.
Tea: venceyada cola Vista y cola Lluz, normal.
*Los oceánicos: Los dioses oceánicos son los dioses venceyaos al mar, talo Poseidón.
Les oceánides son les ninfes del mar fíes d’Océano y Tetis.
........................................
 |
<Dioses nel Olimpu> |
... Cronos y Rea, amás d’hermanos, yeren esposos y tuvieren 12 fíos conocíos como los doce del Olimpu.
. Los dioses olímpicos son 12 + 2. Siempres el 12, esi icónicu númberu:
. Zeus. El putu amu. Dios del Cielu y cabezaleru del Olimpu. Llibró de les fauces de so padre Cronos por aciu de so madre ya obligólu a vomitar a los sos hermanos colos que tresnó la sublevación. Propúnxose enllenar la Tierra (l’Universu, diría yo) de fíos y ... Debe siguir n’ello.
. Hera. Diosa del
matrimoniu, proteutora de les muyeres, del cielu y les estrelles.
Tuvo 4 fíos con Zeus (Ares, Heba, Ilitia ya Eris) amás d’otru
d’estraperlo (Hefesto). Nun hai quintu malu y yá cuasi ye un
milagru dao que’l so falderu maríu malpenes paraba en casa.
.
Poseidón. Dios de los océanos. Ares. Dios de la
Guerra. Hermes. el mensaxeru del Olimpu. Hefesto.
Afrodita. Atenea. Apolo. Artemisa. Dionisio. Deméter.
Hestia y Hades nagüen por colase na élite seique nun suelen ser bien recibíos. A vegaes cámbiense con Dionisio que tampoco lo tien fácil pa tar nel panteón olímpicu pero cuando amuesa la xarra’l vinu .... nun hai dios que se resista.
¿Qué misión suel encomendase a cadún? ....
. Zeus ye l’amu, el gallu la quintana, manda nel cielu y tien al truenu como aliáu. ¿Cúantos fíos tevo’l REI ? ... ¿Sábelo él? ...
. Hera ya la REINA del Olimpu, la proteutora del matrimoniu y de la familia. Ta casada con Zeus, claro.
. Poseidón, l’archienemigu d’Ulises, gobierna los mares, los terremotos y ... ¡ama los caballos! (amás de Galatea). Tas perdonáu.
. Afrodita ye la diosa del AMOR y la fermosura. Yá lo dixo Paris: “Nun hai otra como tu”. Va costate caro, manín.
. Atenea ye la dueña de la sabiduría, la estratexa militar y l’artesanía. Amiga incondicional d’Ulises col que se compenetraba dafechu por mor de la so picardía ya inxeniu pa resolver situaciones complicaes.
. Apolo, el guapetón, conocíu como’l dios sol yera amante de la Música y les Artes ya un gran Profeta. Nun taba esentu de mala lleche.
. Artemisa , hermana ximielga d’Apolo, diosa de la Lluna y la virxinidá yera fácil atopala cazando pela Viesca.
. Ares yera’l guerreru por escelencia. Tenía trabayu abondo y entá lu tien anguaño, por desgracia.
. Hermes, el dios de los carteros. Yera’l recaderu (heraldu, dicen ellos) del Olimpu por eso protexía a los viaxeros magar que tamién cuidaba del Comerciu y hasta de los ¡¡lladrones!! (Pues alcontralu fácil al rodiu’l Carrer de San Xerónimu).
. Hefesto Dios del fueu, de los ferreros y tamién de los artesanos.
. Deméter yera la diosa, non siempres bien apreciada, de l’agricultura y de la collecha. A vegaes nun apaez na llista de los meyores, hai que ser falsarios ...
. Dionisio, el qu’entraba y salía de la llista ... Nun seyáis hipócrites, olímpicos, que’l vino préstanos a toos, ¿por qué nun reconocelo? ... Lo mesmo que la fiesta, ¿o non?. Pos eso. ¡Viva la sidra y puxa, Dionisio!
OTROS DIOSES IMPORTANTES ...
Aparte los 12 magníficos tamién atopamos a Hades y Hestia.
. Hestia, fía de los titanes Crono y Rea, fuere la primoxénita de los doce magníficos del Olimpu. Magar les insinuaciones del poderosu Zeus y del guaperas Apolo esta pacífica diosa siempres se caltuvo virxe; por eso ye considerada la diosa de la familia, el llar y el fueu. Ye la tía soltera que cuida la casa.
. Hades, el dios del inframundu, el mundu de los muertos, por eso nun ta mui bien vistu nel Olimpu magar que con Zeus (Dios del Cielu) y Poseidón (Dios de los océanos) ye ún de los cabezaleros: Cielu, Tierra y Mundu Soterrañu.
...................::::::::::::::::::::::::.................
Los Semidioses (Meudioses) son los que nacen d’un dios/a con un/a mortal talo la nereida * Tetis. Que yera fía de Nereo, l’ancianu rei del mar, y de la oceánica** Doris.
* Nereides: Les 50 fíes de Nereo y Doris. Facemos alcordanza d’algunes delles: Tetis (ma d’Aquiles), Anfítrite (muyer de Poseidón), Galatea (probe Polifemo), Calipso (eclipsó a Ulises), Doris, Cimótoe, Nesea, Glauca, Cimódoca, Espeo, Talia, Psámate, Toa, Halia, Acteea, Anfínome, Yanira, Doto, Proto, Calinaria, Ferusa, Dexámene .....
**Oceánides: Hai milenta mil ninfes del agua, fíes d’Océano y Tetis. Repartíes por mares, ríos, llagos o fontes ya hermanes de los dioses fluviales. Dalgunes foron Metis, Estigia, Climene y Eurínome.
. ESTIMANCES
Tengo que dar les más fervientes gracies a dellos escritores asina como a blogs, páxines Web, editoriales, pintores ...
. Wikipedia, un veneru inagotable . Qué diba facer yo ensin ti...
. Al modernu buscador del IA. ¡Qué ayalga!
. <Las aventuras de Ulises> de Gerónimo Stilton. ¡Un AMOR!.
. <La fabulosa historia de Ulises> de B. Coppin y A. Ronzon
. <Helena y la guerra de Troya>. ANAYA
. <El regreso de Ulises> ANAYA
. < La cólera de Aquiles> ANAYA
. < La guerra que mató a Aquiles> de Caroline Alexander. ¡Norabona!..
. <Naves negras ante Troya> Rosemary Sutcliff .
. < Las aventuras de Ulises> Rosemary Sutcliff.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
